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青山依旧在,几度夕阳红。

出自明代杨慎的《临江仙·滚滚长江东逝水

《廿一史弹词》第三段说秦汉开场词

滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。

是非成败转头空。

青山依旧在,几度夕阳红。

白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。

一壶浊酒喜相逢。

古今多少事,都付笑谈中。

青山依旧在,几度夕阳红。译文及注释

译文

滚滚长江向东流,多少英雄像翻飞的浪花般消逝。

不管是与非,还是成与败(古今英雄的【de】功成名就),到【dào】现在都【dōu】是【shì】一【yī】场【chǎng】空,都已经【jīng】随着岁月的流逝【shì】消逝【shì】了。

当年的青山(江山)依然存在,太阳依然日升日落。

在江边的白发隐士,早已看惯了岁月的变化。

和老友难得见了面,痛快地畅饮一杯酒。

古往今来的多少事,都付诸于(人们的)谈笑之中。

注释

淘尽:荡涤一空。

渔【yú】樵:此【cǐ】处并非指渔翁、樵夫【fū】,联系前后文的语境而为【wéi】动词:隐居。此处作名词,指隐居【jū】不【bú】问世【shì】事【shì】的人。

渚(zhǔ):原意为水中的小块陆地,此处意为江岸边。

蓦(mù):愿意为上马、超越,此处意为“突然”。

在廿一【yī】史弹词第三段《 说秦汉【hàn】》中,原文共11句【jù】,因【yīn】为【wéi】受各影视、文学、音乐等作品(主要是三国演义)的【de】影【yǐng】响,广为流传的【de】是前四句【jù】。

创作背景

  1511年【nián】(明朝正德六年),杨慎【shèn】获殿试第【dì】一。1524年因得罪世宗朱厚熜【zǒng】,杨升庵被【bèi】发配到云南充军。他戴着【zhe】枷锁,被【bèi】军士押解到【dào】湖北【běi】江陵【líng】时。正好,一个渔夫和一个柴夫在江边煮鱼喝酒,谈【tán】笑风【fēng】生【shēng】。杨升【shēng】庵突然很感慨【kǎi】,于是【shì】请军士找来纸笔【bǐ】。写下了【le】这首《临江仙》。

鉴赏

  这是一首咏史词【cí】,借【jiè】叙述历史兴【xìng】亡抒【shū】发人生感慨,豪放中有含【hán】蓄,高亢中【zhōng】有深沉【chén】。

  从【cóng】全【quán】词看,基【jī】调【diào】慷慨悲壮,意【yì】味无穷,令人【rén】读来荡气回肠,不由【yóu】得【dé】在心头平添万【wàn】千感慨。在让读者【zhě】感受苍凉【liáng】悲壮的【de】同时,这首词又营造【zào】出一种【zhǒng】淡泊【bó】宁【níng】静【jìng】的【de】气【qì】氛,并且折射出高远的意境和深【shēn】邃的人生哲理。作【zuò】者试图在历史长河【hé】的奔腾与【yǔ】沉淀中探索永恒的价值【zhí】,在成败得失之间寻找深刻的人生哲理,有【yǒu】历史【shǐ】兴衰之感,更有人【rén】生沉浮之【zhī】慨,体现出一种【zhǒng】高【gāo】洁【jié】的情操、旷达的胸怀。读者在品味【wèi】这首词【cí】的同时,仿【fǎng】佛感到那奔【bēn】腾而【ér】去的不是滚滚长江之【zhī】水,而是无情的历史;仿佛倾听到一声历史的叹息,于是【shì】,在叹息中寻找生命【mìng】永恒的【de】价值。

  在这凝固地历【lì】史画面上【shàng】,白发的渔【yú】夫、悠【yōu】然的樵汉,意趣盎然【rán】于秋月春风【fēng】。江渚就【jiù】是江湾,是【shì】风平浪静的休【xiū】闲之所。一个“惯”字让【ràng】人感到些许莫名【míng】的孤独与苍凉。幸亏有朋自远【yuǎn】方来的喜悦,酒逢知己【jǐ】,使这份孤【gū】独与苍凉有了一份慰藉。“浊酒”似【sì】乎显现出主人【rén】与来客【kè】友谊的高淡【dàn】平和,其【qí】意本不在酒。古往今来,世事变迁,即使是那些【xiē】名垂【chuí】千古【gǔ】的丰功伟绩也【yě】算得了什么。只不过是人【rén】们【men】茶余饭后【hòu】的谈资,且谈【tán】且笑,痛快淋漓。多少无【wú】奈,尽【jìn】在【zài】言外。

  大【dà】江裹挟着浪花奔腾而去,英雄人物随着流逝的江【jiāng】水消【xiāo】失得不见踪影。“是非成败转【zhuǎn】头空”,豪【háo】迈、悲壮【zhuàng】,既有大英雄【xióng】功成名就后的失落、孤独【dú】感,又暗含着【zhe】高【gāo】山隐士对名利的【de】淡泊、轻视。既【jì】是【shì】消【xiāo】沉的又是愤慨的【de】,只是【shì】这愤慨【kǎi】已【yǐ】经渐渐没了火气。面对似【sì】血的残阳,历史【shǐ】仿佛也凝固了。“青【qīng】山依旧在”是不变【biàn】,“几【jǐ】度夕阳红”是变,“古今多少事”没有一件不在变与【yǔ】不变的相对运动中【zhōng】流逝,从“是非【fēi】成败”的纠【jiū】葛【gě】中解脱【tuō】出来,历尽红尘百劫,太【tài】多的刻【kè】意都【dōu】可以抛开,太复杂【zá】了倒会变【biàn】得【dé】简单【dān】,在时、空、人、事之间的感悟中,别是一般滋味【wèi】在【zài】心头【tóu】。

  历史固然是一【yī】面镜【jìng】子,倘若没有【yǒu】丰富的【de】甚至【zhì】是【shì】痛苦的【de】残酷的人生【shēng】体验【yàn】,那面镜【jìng】子只是形【xíng】同虚设,最多也只是热闹好看【kàn】而已【yǐ】。正因为杨慎的人生感受太多太【tài】深【shēn】,他才能看穿世事,把这番人生哲理娓娓道【dào】来,令无数读者产生【shēng】心有【yǒu】戚【qī】戚的感觉。

  既【jì】然“是非成败【bài】”都如同【tóng】过眼烟云【yún】,就不必耿耿于怀、斤【jīn】斤计【jì】较;不如寄情山水,托趣渔樵【qiáo】,与秋【qiū】月春风为伴,自在自得【dé】。作者平生抱【bào】负未【wèi】展,横遭政治打击。他看透了朝廷的腐败,不愿【yuàn】屈从、阿附权【quán】贵,宁肯终老边荒而保持【chí】自【zì】己的节操。因此他【tā】以与知【zhī】己【jǐ】相逢为乐事,把历代兴【xìng】亡作【zuò】为谈资笑料以助酒兴,表现出鄙夷世俗【sú】、淡泊洒脱的【de】情怀。无论过【guò】去,当下,还是以【yǐ】后,追逐名【míng】利似乎总【zǒng】是一些人的生存方式,然而名【míng】缰利锁【suǒ】又【yòu】往往令人痛【tòng】苦不堪,难【nán】以自拔。

  当【dāng】然要建功立【lì】业,当然要展【zhǎn】现英雄气概,当然要在无情【qíng】的流逝中追求永【yǒng】恒的价值。但是既要拿得起,进得去【qù】;还要放得下,跳【tiào】得出。要想看清历史发【fā】展的必然趋势,看清自己在【zài】历史中的位置和可【kě】能【néng】起到的作用,深度【dù】和远【yuǎn】见都必须在生活中【zhōng】不断磨炼。

  浪奔浪流,万里【lǐ】滔滔江水永不休,任凭江水【shuǐ】淘尽世间事【shì】,化作滔【tāo】滔一片【piàn】潮流。历史总要不断地【dì】向前推进,不以【yǐ】人的【de】意志【zhì】为转移。逝者如【rú】斯,谁也留不住时光的脚【jiǎo】步。可是人们却不甘【gān】就这样顺其自然【rán】,随波【bō】逐流。

  青山不老,看尽炎凉世态;佐酒笑语,释去【qù】心头重【chóng】负。任凭【píng】江水【shuǐ】淘尽【jìn】世间事,化作滔滔一【yī】片潮流,但总会在【zài】奔腾【téng】中沉淀【diàn】下些许的永恒。与【yǔ】人【rén】生短【duǎn】暂【zàn】虚幻相【xiàng】对的是超然世外的旷达和自然【rán】宇宙的永恒存在。宇宙【zhòu】永恒,人生有【yǒu】限,江水不息,青山常在。

  下片展现【xiàn】了【le】一个白发渔樵的【de】形【xíng】象【xiàng】,任它惊骇涛浪【làng】、是非成败,他只着意【yì】于春风秋月,在握杯把酒【jiǔ】的谈笑间,固守一份【fèn】宁静与【yǔ】淡泊。而这【zhè】位老者不是一般的【de】渔樵,而是通晓古今的高【gāo】士【shì】,就更见他【tā】淡泊超脱的襟怀,这正【zhèng】是作者【zhě】所追求的理想【xiǎng】人格【gé】。

杨慎简介

明代·杨慎的简介

杨慎

杨慎(1488~1559)明代文学家,明代三大【dà】才子之首【shǒu】。字【zì】用修,号升庵,后因流放滇南,故自称【chēng】博【bó】南山【shān】人、金马碧鸡老兵。杨廷和之子【zǐ】,汉族,四川新都(今成【chéng】都市新都区)人,祖籍庐陵。正德六年状元,官翰【hàn】林院修撰,豫【yù】修武宗实录【lù】。武宗【zōng】微行【háng】出居庸关,上疏【shū】抗【kàng】谏。世宗继位,任经【jīng】筵讲【jiǎng】官。嘉靖三年,因【yīn】“大礼【lǐ】议”受廷【tíng】杖,谪【zhé】戍终【zhōng】老【lǎo】于云南永昌卫。终明一世记诵之【zhī】博,著【zhe】述之富,慎可推为第一。其诗【shī】虽【suī】不专主盛唐,仍有拟右【yòu】倾向。贬谪以后,特【tè】多【duō】感【gǎn】愤【fèn】。又能文、词及散曲,论古考证【zhèng】之作【zuò】范围颇广。著作【zuò】达百余种。后人辑【jí】为《升庵集》。

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