孟郊简介

诗歌内容
　　在内容上，孟【mèng】郊的诗【shī】超出了大历、贞元时【shí】代那些狭窄的题【tí】材范围【wéi】。固【gù】然【rán】，他的诗的主旋【xuán】律是中下层文士对穷【qióng】愁困苦的怨怼情【qíng】绪，这是他屡试不第【dì】、仕途艰辛、中年丧子【zǐ】等生活遭【zāo】遇决定的；但【dàn】他还是能透过【guò】个人的【de】命运看到一些更广【guǎng】阔【kuò】的社【shè】会生活，并以诗【shī】来反映【yìng】这些生活。其中有的揭露【lù】、针砭了社会【huì】上人际关系中的【de】丑恶现象，有的则尖锐地【dì】揭示【shì】了贫富之【zhī】间的不平等。如《寒地百姓吟》以【yǐ】“高堂捶钟饮，到晓【xiǎo】闻烹炮”与“霜吹破四壁，苦【kǔ】痛不可逃”两相对照【zhào】，《织妇辞》描【miáo】写了织【zhī】妇“如【rú】何【hé】织绔素，自着蓝缕衣【yī】”的【de】反常【cháng】现象【xiàng】。他写【xiě】这【zhè】种诗常有很深【shēn】刻的心理体验，如《寒【hán】地百姓吟【yín】》中“寒者【zhě】愿为【wéi】蛾，烧死彼华膏”之句，实非泛泛纪述民间疾苦者可比【bǐ】。应该【gāi】说，在【zài】杜甫之后，孟郊【jiāo】又一次用诗歌深入地揭露【lù】了社会【huì】中贫富不均【jun1】、苦乐悬【xuán】殊的矛盾。孟郊【jiāo】还有一些诗【shī】描【miáo】写【xiě】了平【píng】凡的人【rén】伦之爱，如《结爱》写夫妻【qī】之爱，《杏殇【shāng】》写父子之爱，《游子【zǐ】吟》写母子之爱，这些【xiē】题材已经在很长时间内被诗人们忽【hū】视了。

诗歌思想
　　孟郊接过元结一【yī】派手中的复古旗帜，在【zài】社会思想和【hé】政【zhèng】治思想上继续宣扬其复古思想。他宣扬仁义道德，歌【gē】颂尧舜古风，批【pī】判浇【jiāo】薄时风和叛乱犯上，处【chù】处显示出【chū】一个伟岸【àn】君子的姿态，对【duì】时俗【sú】采取一种不合作态【tài】度：“耻与新学游，愿【yuàn】将古农【nóng】齐【qí】。”他【tā】所结交的官【guān】僚【liáo】和朋友【yǒu】，如郑【zhèng】余【yú】庆等也大多【duō】是些重道德，守【shǒu】古遣的人物。他标榜的“自是【shì】君【jun1】子才，终是【shì】君子识”，其主要内含【hán】就【jiù】在【zài】于不与时俗【sú】为伍【wǔ】，只求复古守道的知音的意愿。他卫道、行道的思想和【hé】行【háng】动，与韩愈【yù】所倡导的“道”相近，而其生活准【zhǔn】则正好是韩【hán】愈的“道”在社【shè】会生活【huó】中的实践。孟郊不仅在【zài】生活中惜守古道【dào】，而且在创作中亦以宣【xuān】扬这种“道【dào】”为目的。他的【de】“补风教”、“证兴亡”的创作宗旨，直陈元结的“极帝王理乱【luàn】之道【dào】，系古人规讽【fěng】之流【liú】”的原则，与元和【hé】时白居易的“篇篇无空文，句句必尽规【guī】。……惟【wéi】歌民生病【bìng】，愿得天子知”母、“文章合为时而【ér】著【zhe】，歌诗合为事而作”的创【chuàng】作理论【lùn】是一致的。因此【cǐ】孟郊虽【suī】然没有直接【jiē】参【cān】预韩愈的古文【wén】运动【dòng】，也【yě】没【méi】有象白居【jū】易那样在鲜明的文学原则【zé】下以【yǐ】直言讽谏式的诗【shī】去千预【yù】政【zhèng】治【zhì】，但【dàn】他却是自始至终地沿着恢复古道、整【zhěng】顿朝纲【gāng】、淳化民俗、振兴诗坛的道路走下去的，而复【fù】古，就是他在这条道路【lù】上的战斗【dòu】宗黔和【hé】精神【shén】武器。他是一位【wèi】复古思潮的【de】杰出代表。因此他在中唐这个复古之风很浓【nóng】的时代里【lǐ】得到了在【zài】后来不可【kě】能有的赞誉。

诗歌特点
　　其一【yī】，古朴凝重，避【bì】熟【shú】避【bì】俗。孟郊诗歌【gē】与当时盛【shèng】行的【de】浅俗流【liú】易不同【tóng】，具有【yǒu】古朴凝重的特点，在古朴自然中又营造出【chū】新鲜【xiān】的艺术效果。孟郊惯用白描【miáo】，《洛桥【qiáo】晚【wǎn】望》“天【tiān】津桥下【xià】冰【bīng】初结，洛阳陌【mò】上人【rén】行绝。榆柳萧【xiāo】疏楼阁闲，月明直见嵩山【shān】雪”笔力高【gāo】简，历来为人称道。《游终南山》“南山塞【sāi】天地【dì】，日月石上生。高峰夜留日，深【shēn】谷昼未明”境界开阔。在【zài】句式上孟郊忌平缓流易，打【dǎ】破常规，力求古劲【jìn】 折【shé】，以古文句法为诗【shī】。与【yǔ】五言诗【shī】歌上二下三【sān】的习惯【guàn】不同，孟诗有上一下四的句【jù】子，如“藏千寻【xún】布水，出十八高僧”(《怀南岳隐士二首》其一)、“磨一片【piàn】嵌岩，书千古光辉”(《吊卢殷十首》其四)，改【gǎi】变诗歌的传统表达方式，给人新鲜的艺术感受。

　　其二，险奇艰涩。精思苦【kǔ】吟。孟郊诗【shī】歌硬语盘空，他【tā】惯【guàn】用死、剪、烧、骨、录【lù】、折、断、攒【zǎn】等狠【hěn】字、硬语【yǔ】，营造奇崛的【de】艺【yì】术感受。这一方面与他心情郁闷、情绪【xù】低沉有关【guān】。在《夜【yè】感自遣》中，他【tā】说自己“夜学【xué】晓不休，苦吟【yín】鬼神愁。如何不自闲【xián】，心与【yǔ】身为仇”。苦苦地写诗，就必然要道人所【suǒ】未道，刻意【yì】寻求【qiú】新【xīn】词句，用【yòng】过去【qù】诗中【zhōng】少见的僻字险【xiǎn】韵【yùn】与生【shēng】冷【lěng】意象；而心理的压抑、不平【píng】，使得他【tā】所追求的新的语言表现多带【dài】有冷涩、荒寞、枯槁的色彩和意味，从而尽可【kě】能把内心【xīn】的愁哀【āi】刻划得入骨和惊耸人心【xīn】，在这些诗中，他精心【xīn】选用了“剸”、“梳”、“印”、“刷”等【děng】令人感到【dào】透骨钻心的动词与“峭风”、“老虫”、“病【bìng】骨【gǔ】”、“铁发”、“怒水”、“劲飙”、“黑【hēi】草”、“冰钱”等【děng】感觉上属于【yú】暗、冷、枯、硬的意象相【xiàng】配，构成了一组组【zǔ】险怪、生硬、艰【jiān】涩的句子，传达【dá】了【le】他心中【zhōng】难言【yán】的愤懑愁苦。

　　其三，情深致婉，气势磅礴。孟郊并非终身苦吟，其诗【shī】也【yě】并非全是硬语【yǔ】，韩愈看到【dào】他【tā】“敷柔【róu】肆纡余”的一面，苏拭喜爱他“鄙俚颇近古”的诗歌。孟郊【jiāo】不少【shǎo】诗歌具有古淡【dàn】闲雅的特点，以【yǐ】平淡的诗语写出深婉的情致，诗歌清新纡余，跌【diē】君【jun1】生【shēng】姿。他【tā】既有具有悠远情致的诗歌，又有具【jù】有“奋猛卷海【hǎi】僚”气【qì】魄的作品【pǐn】。

　　孟郊愁苦之诗所获褒不一，而他古【gǔ】淡闲【xián】雅的诗歌获得较为一致的好评。许学夷【yí】认【rèn】为“郊五言古，以全集观，诚蹇淫【yín】费【fèi】力，不快人意;然其入录【lù】者，语虽【suī】削，而【ér】体甚简当，故【gù】其最上者不【bú】能窜易其字，其次者亦不能增损其句也。本【běn】传谓【wèi】其诗有理致，信【xìn】哉。” 肯【kěn】定“东野五言【yán】古，不事【shì】敷叙而兼用【yòng】兴比，故觉委婉【wǎn】有致” 独特【tè】魅力。孟郊不少【shǎo】诗歌写得语【yǔ】浅情深，《游子【zǐ】吟》以平淡的语言引起读者【zhě】的强烈【liè】共鸣【míng】，《归信吟》“泪【lèi】墨洒为【wéi】书，将寄万里亲。书去魂亦去【qù】，兀然空一身”以心理细节打动人【rén】心。《列女操》、《薄【báo】命【mìng】妾【qiè】》、《塘下【xià】行》、《去【qù】妇篇》诸篇“情深致婉，妙【miào】有讽喻。……此公胸中眼底，大是不可方物，乌得举其饥【jī】寒失声之语而【ér】訾【zī】之【zhī】。”

　　与情深致婉相对应【yīng】，孟诗还【hái】具有气势雄健的特点。他【tā】以“荡”、“振【zhèn】”、“锁【suǒ】”等【děng】硬语体现出山峰、建筑的【de】阔大【dà】气象，将建【jiàn】筑【zhù】物【wù】、山【shān】峰【fēng】写得高插云霄，横亘天地之间，“地脊亚为崖， 出冥冥中【zhōng】。楼根插迥云，殿【diàn】翼翔危空”(《登华岩寺楼望终南【nán】山赠林校书兄弟》)、“南山塞【sāi】天地，日【rì】月石上生”（《游【yóu】终南山》）描绘出雄健飞动【dòng】的【de】气【qì】势，反衬出一己的敝小。在【zài】表达【dá】风吹水【shuǐ】啸的意境时，孟郊常用“振空山”、“荡天地”等写【xiě】出波【bō】及范围之广，程度之深【shēn】。