周敦颐简介

　　北【běi】宋天圣二年（公元1031年），颐8岁（虚岁九岁），其【qí】父病逝三年后【hòu】，他与【yǔ】同母【mǔ】异父之兄卢【lú】敦文随母投靠衡阳舅父郑向，至1037年郑【zhèng】向【xiàng】调【diào】任两浙转运使疏蒜山漕【cáo】河，周敦颐同【tóng】母随迁润州丹徒县（今【jīn】江苏镇【zhèn】江市丹徒【tú】区）。因【yīn】他聪慧仁孝，深得郑【zhèng】向喜爱【ài】，又酷爱白莲，郑向就在自家宅前西湖凤凰山下（今衡阳市二【èr】中【zhōng】）构亭植莲【lián】，周敦颐负【fù】笈其间【jiān】参经悟道。盛夏之夜，莲【lián】花怒放，香气袭【xí】人，美不胜【shèng】收。郑家故【gù】宅后改为濂溪周氏宗【zōng】祠(今南华【huá】大学【xué】附【fù】一医【yī】院处)。

　　明【míng】万历中（1587年～1598年【nián】），周【zhōu】子与【yǔ】李宽、韩愈、李士真、朱熹、张栻、黄干同祀【sì】石【shí】鼓书院七贤祠，世【shì】称“石鼓七【qī】贤”。

　　（据《湖湘文化名人衡阳辞典》，甘建华主编，尔雅文化出品）

　　他【tā】从小喜爱【ài】读书，在家乡道州【zhōu】营道地方颇【pō】有名气，人们都说他【tā】"志趣高【gāo】远，博学力行，有古人之风"。

　　由于大量广泛地【dì】阅读，周敦颐【yí】接触到许多不同种类【lèi】的思【sī】想【xiǎng】。从先【xiān】秦时代的诸【zhū】子百家，一直到汉【hàn】代才传【chuán】入中国的【de】印度佛家，他都有所涉猎，这【zhè】为【wéi】他而后精研中【zhōng】国【guó】古代奇【qí】书《易经》创立先天宇宙论思想奠定【dìng】了基础。

　　十五岁时，他【tā】和【hé】母亲一同上到京城，投奔【bēn】舅父郑向，当时他【tā】是宋仁【rén】宗朝中的龙【lóng】图阁大学士【shì】。这位【wèi】舅父对周敦颐母子【zǐ】十分眷顾【gù】。

　　在周敦颐二十岁时，舅父向皇帝保奏【zòu】，为他谋到【dào】了一【yī】个监【jiān】主薄的职位【wèi】。

　　周敦颐【yí】在任职期间尽心竭力【lì】，深【shēn】得民心。在生活中，周【zhōu】敦【dūn】颐开始【shǐ】研究《周易》，后来终于【yú】写出了他的重要著作《太极【jí】图·易说》。它【tā】提出【chū】了一个宇【yǔ】宙生成论的体系。

　　中【zhōng】国哲学【xué】思【sī】想史上，宋明理学占有极其重要的【de】地位【wèi】。宋明理学【xué】以孔孟之道的儒学为主干，还多方吸收【shōu】了道家【jiā】、佛家的思想【xiǎng】精华，逐渐成为中国封建社会中【zhōng】占【zhàn】统【tǒng】治地【dì】位的哲学思【sī】想。

　　周敦颐【yí】就【jiù】是北【běi】宋【sòng】理学的创始人。《宋元公案【àn】》中对于周敦颐的地位有【yǒu】这样的论述："孔【kǒng】孟而后，汉儒止有传经之学【xué】。性道【dào】微言之绝久矣。元【yuán】公崛起，二程【chéng】嗣之，又【yòu】复横渠清大儒辈出，圣学大昌【chāng】。"

　　这【zhè】里【lǐ】所称的元公，就是周敦颐，元公原是他的谥号。这【zhè】段话明确肯定了【le】周敦颐【yí】作为北宋理学【xué】开山【shān】之祖的【de】地位【wèi】，他常常和高【gāo】僧、道人游山玩水，弹【dàn】琴吟诗。

　　他的学问、气度，也感动过【guò】许多人【rén】来追随他【tā】学习。其中最【zuì】著名的【de】，当【dāng】然是程颢、程颐【yí】两兄弟。

　　程颐在后来【lái】回忆说【shuō】，他年少时就是因为听【tīng】周敦颐【yí】讲道，因而【ér】厌倦了科举仕【shì】途。立志要学习和探索儒家的如何【hé】为【wéi】圣王【wáng】的道。

　　周敦颐【yí】死【sǐ】后，随着程颢、程颐对他的哲学的继承和【hé】发展，他的名声【shēng】也逐渐【jiàn】显扬。南宋时许多地方开始建【jiàn】立周敦颐的【de】祠堂，人们甚至把他推崇到与孔孟相当的【de】地【dì】位【wèi】，认为他"其【qí】功盖【gài】在孔【kǒng】孟之间矣【yǐ】"。帝【dì】王们也【yě】因而将他尊为人伦师表【biǎo】。

　　而周敦颐【yí】生前的【de】确也以他的实际行动【dòng】，成【chéng】就了一代大儒的风范，他的人品和思想【xiǎng】，千百年【nián】来一直为人们【men】敬仰。

　　代表作：《周元公集》《太极图说》《通书》

　　宋朝学者【zhě】周敦颐是周恩来，周树人（鲁迅），周作人等名【míng】人【rén】的先祖【zǔ】。