刘禹锡简介
刘禹锡（772－842），字梦【mèng】得，汉族，中国唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛阳，唐朝文学【xué】家，哲学家，自称是汉中山靖王【wáng】后裔，曾任【rèn】监【jiān】察御【yù】史【shǐ】，是【shì】王叔文政治改革【gé】集团的一员。唐【táng】代中晚期著名【míng】诗人，有“诗豪”之称。他【tā】的【de】家庭是【shì】一个世代以儒学相传的书香门第【dì】。政治上主张【zhāng】革新【xīn】，是王叔文派政治革新活【huó】动的中【zhōng】心人物之一。后【hòu】来永贞革新【xīn】失【shī】败【bài】被【bèi】贬为【wéi】朗【lǎng】州司马（今湖南常德【dé】）。据湖【hú】南【nán】常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。 ...〔► 刘禹锡的诗文(654篇)刘禹锡的名句(44条)〕
主要成就
唯物主义倾向
刘禹锡【xī】的【de】哲学【xué】思想具有鲜明的【de】唯物主义倾【qīng】向。主要著【zhe】作【zuò】是《天论》三篇。在【zài】宇宙【zhòu】论方面，他的唯物主义思想【xiǎng】比柳宗元更进步。关【guān】于自然与人的关系，刘禹锡提【tí】出了天与人【rén】“交相胜，还相【xiàng】用”的观点，具有积极的进取【qǔ】精神。他认【rèn】为，人之【zhī】所以产生唯心主义思【sī】想，是与社【shè】会现实【shí】有密切关系的【de】。“法大行”的时候，社会上【shàng】“是为公是，非【fēi】为公非【fēi】”，人们就不会产【chǎn】生祸福【fú】来自天【tiān】命的思想；“法大弛【chí】”的时候，社会【huì】上是【shì】非颠倒，人不能胜【shèng】天，天命论就在【zài】人间得到了宣扬的条件；“法【fǎ】小弛【chí】”的时候，社【shè】会上是非不【bú】清，人们就会对天命将信将【jiāng】疑。刘禹锡【xī】用社会实【shí】践解【jiě】释天命论产生的根源，是在认识论方面的一【yī】个重大【dà】贡献。这也是刘禹锡对有神论社【shè】会【huì】根源的看法。他认为，在法大行的社会【huì】里，是为公是，非为公非，蹈【dǎo】道【dào】必赏【shǎng】，违善【shàn】必罚【fá】，人们就会说，祸福决定于人的行为，与天没有关系。在【zài】法大弛的社【shè】会里，是非颠倒过来【lái】，赏恒在佞，罚恒在直，人们对【duì】不【bú】合理【lǐ】的现象【xiàng】找不【bú】到解释，就不得不【bú】把一切【qiē】归【guī】之【zhī】于天【tiān】。他【tā】又【yòu】认为【wéi】，当“理明”时，人【rén】们就不会讲“天命”；当“理昧【mèi】”时，就不会不讲天命。刘禹锡从法弛和理昧来解释有神【shén】论产生的根源，可谓【wèi】见解独到，他指出神是【shì】人在一定条件下创造出来的，是具【jù】有积极意【yì】义【yì】的。他在所【suǒ】写的【de】《天论》三【sān】篇【piān】中，力求【qiú】把柳宗元与韩愈的【de】论战深【shēn】入下去【qù】，进【jìn】一步探【tàn】索天人关系问题【tí】。他认【rèn】为，“大凡【fán】入形器者，皆有【yǒu】能【néng】有不【bú】能【néng】。天（自然），有形之大者也【yě】；人，动【dòng】物【wù】之【zhī】尤者也。天之能，人固不能也【yě】；人之能，天亦有所不能【néng】也”。天【tiān】与人各有其【qí】自【zì】身的自然特【tè】点，“交【jiāo】相胜”，“还相用”。人虽【suī】不能干预自然【rán】界的职能和规律，但却可以利用和改造自然【rán】。
尊重自然规律
刘禹锡以自然科学为根据，补充了柳宗元的自然观。在对自然界【jiè】的认识方【fāng】面，刘【liú】禹锡认为整【zhěng】个自然【rán】界充【chōng】满了有形的物质实体【tǐ】，天地之内不存在无形的东西。他批【pī】驳了【le】魏【wèi】晋【jìn】玄【xuán】学和佛教、道教关于“空”、“无【wú】”是【shì】宇宙本原的理论，认为“空【kōng】”是【shì】一种【zhǒng】特殊的物质【zhì】形【xíng】态，“空”不能超越物质【zhì】形体而独立存在。这是对中【zhōng】国古【gǔ】代唯物主义【yì】自然【rán】观的【de】重大发展【zhǎn】。在关【guān】于宇宙万物的生成和发展【zhǎn】方面，他认为【wéi】万物【wù】的生长、发展【zhǎn】是一种自【zì】然过程，动植物和人类是天地阴【yīn】阳之气交互作用产生的。他还认为客观世界的发展变化有一定规律【lǜ】，宇【yǔ】宙万物是【shì】在互相矛盾【dùn】和互相依存中无【wú】穷地【dì】运【yùn】动发展着【zhe】的【de】。他据此建立了天人关系学【xué】说，指【zhǐ】出天地万物各有【yǒu】其不同的职【zhí】能和【hé】作用。自然界的职能在【zài】于【yú】生长繁殖万物，万物在生杀、壮健、衰老的自然发展过程【chéng】中，遵循强【qiáng】胜弱【ruò】败的竞【jìng】争规【guī】律；人【rén】的职能在于利用自然规律【lǜ】和自然界【jiè】所提供【gòng】的物【wù】质资料，进行【háng】各种生产活动【dòng】，向自然界谋取人们生【shēng】活【huó】的【de】需用品。刘禹【yǔ】锡提出：“天之所能者，生万【wàn】物【wù】也；人之【zhī】所能【néng】者，治【zhì】万物【wù】也。”（《天论》上【shàng】）他认为天不能干【gàn】预人类【lèi】社会的“治”或“乱”，人也不能改变自然界的运动规律。他还【hái】以科学知【zhī】识为根据，宣传无神论，批判有神论。
人物生平
早年生活
刘禹锡，其祖先为汉景帝贾【jiǎ】夫人之子刘胜【shèng】，七代祖刘亮，事【shì】北朝为【wéi】冀州刺史【shǐ】散骑常侍，随北【běi】魏孝文帝迁【qiān】都【dōu】洛阳【yáng】。父亲刘绪，为避安史【shǐ】之乱【luàn】，迁居苏州。刘禹锡生于大历七年（772年【nián】），其父、祖均为小【xiǎo】官僚，父刘【liú】绪【xù】曾【céng】在【zài】江南为官，刘禹锡并【bìng】在那里度过了【le】青少年时期。他很小【xiǎo】就开始学习儒家经【jīng】典和【hé】吟诗作【zuò】赋，既聪【cōng】明又勤奋，在【zài】做【zuò】诗方面，曾得当时著名诗僧皎然【rán】、灵澈的熏陶指点。
贞元六年【nián】（790年）十九岁前后，刘禹锡游学洛阳、长【zhǎng】安，在士林中获【huò】得很高【gāo】声誉。
贞元九年（793年），与柳宗元同榜进士及第，同年【nián】登博学【xué】鸿词【cí】科。两年后再登吏部取士科，释【shì】褐为太子校书，不久丁忧居家。贞【zhēn】元【yuán】十【shí】六年（800年），杜【dù】佑以淮【huái】南节【jiē】度使兼任徐泗【sì】濠【háo】节度，辟刘【liú】禹锡为掌书记。后随杜佑回扬州，居幕【mù】期间【jiān】代杜【dù】佑撰表【biǎo】状甚多。
贞【zhēn】元十八【bā】年（802年），调任京兆府渭【wèi】南县主簿，不久迁监察【chá】御史。当【dāng】时【shí】，韩愈、柳宗元均在御【yù】史【shǐ】台任职，三人结为好【hǎo】友，过从甚密。
贬谪生涯
贞元二十一【yī】年（805年）正月，唐德宗【zōng】卒，顺宗即位。原太子侍【shì】读【dú】王叔【shū】文、王伾素有改革弊政之志【zhì】，这时受【shòu】到顺宗信【xìn】任进入中枢。刘禹锡【xī】与王叔【shū】文相善，其才华志向尤受叔文器重，遂被任为屯田员外郎、判度【dù】支【zhī】盐铁案，参与【yǔ】对国家【jiā】财政的【de】管理。这段时间【jiān】刘禹【yǔ】锡政治热情极为高【gāo】涨，和柳宗元一【yī】道成为革新【xīn】集团的核【hé】心人【rén】物。“二王刘柳【liǔ】”集团在【zài】短【duǎn】短的执政期间采取了不少具有进步意义的措施【shī】，但由于改革【gé】触犯了藩镇【zhèn】、宦官和大官僚【liáo】们的利益，在保守势力【lì】的联合反【fǎn】扑下，很快宣告失败。顺【shùn】宗【zōng】被迫让位于太【tài】子李纯，王【wáng】叔【shū】文赐死，王丕被贬后病亡【wáng】，刘禹锡与柳宗元等八人先被贬为远州刺史，随【suí】即【jí】加贬【biǎn】为远州司马【mǎ】。这就【jiù】是【shì】历史上著名的“八司【sī】马事件”。行至江陵【líng】，再【zài】贬连州（今广【guǎng】东连【lián】州市）刺史【shǐ】。同时贬为【wéi】远州【zhōu】司马【mǎ】的共八人【rén】，史称“八司【sī】马”。
元和【hé】九年【nián】十二【èr】月（815年2月），刘禹锡与柳宗【zōng】元等【děng】人一起奉召回京。
元【yuán】和十一年三月（817年2月），刘【liú】禹锡【xī】写了【le】《元和十一年【nián】，自朗州召至京，戏【xì】赠看花诸君子》诗【shī】，得罪执【zhí】政，被【bèi】外【wài】放为连州刺史。刘禹锡被【bèi】贬在【zài】朗州前后近十年。其【qí】间【jiān】创【chuàng】作了大量寓言诗，表达了【le】对当朝【cháo】权【quán】贵的极大不满【mǎn】，又写了许多赋来表达【dá】自己【jǐ】不甘【gān】沉沦的雄心。由于接触当地民间歌谣，从中吸取了营养，他的诗歌创作表现出【chū】一【yī】些新的特点。在此期间，他还【hái】写了多篇哲学论文【wén】，最【zuì】重【chóng】要的便是与柳宗元《天【tiān】说》相呼应的《天【tiān】论》三【sān】篇。
元和九【jiǔ】年（814年）十【shí】二【èr】月【yuè】，他【tā】才与柳【liǔ】宗元等人奉诏还京。但不久又被贬谪【zhé】到更远的播州去当刺史，幸有裴度、柳【liǔ】宗元诸人帮助【zhù】，改为连【lián】州刺【cì】史。刘禹锡在连【lián】州近五年。
元和十四年（819年）因母丧才得以离开。
长庆元年（821年）冬，刘禹锡被任【rèn】为夔州（今四川奉【fèng】节县）刺史。
长庆四年（824年）夏，调任和州（今安徽和县）刺史。
宝历二年（826年）奉调回洛阳，任【rèn】职【zhí】于东【dōng】都尚书【shū】省。从初次被贬到【dào】这时，前后【hòu】共历二十三年。
晚年生活
大和元年，刘禹锡任东【dōng】都尚书。次【cì】年回朝任主客郎中写了《再游【yóu】玄都【dōu】观【guān】绝句》，表【biǎo】现了屡遭【zāo】打击而始终【zhōng】不屈【qū】的【de】意志。以后【hòu】历官苏州、汝州、同州刺【cì】史。从开成元年（836年）开始，改任太子宾客、秘书监分司东都的【de】闲职。
会昌元年（841年【nián】），加【jiā】检【jiǎn】校礼部【bù】尚书衔【xián】。世称【chēng】刘【liú】宾客、刘【liú】尚书【shū】。刘禹锡晚年到洛阳，与朋友白居【jū】易【yì】、裴度、韦庄等【děng】交游【yóu】赋诗，唱和对吟【yín】，生活闲适，和白居易留有《刘白唱和【hé】集》、《刘白吴洛寄和卷》，与白居易，裴度【dù】留有《汝洛【luò】集》等对吟唱和佳作。此后【hòu】，他历任集贤殿学士、礼部郎【láng】中、苏州【zhōu】刺史、汝【rǔ】州刺吏【lì】、同州刺史，最后以太子宾【bīn】客分司东都。
会昌二年（842年）病卒于洛阳，享【xiǎng】年七十【shí】一岁。死【sǐ】后被追赠为【wéi】户部尚书，葬【zàng】在河【hé】南荥阳（今郑州荥阳）。
陋室铭
山不在高，有仙则【zé】名。水不在【zài】深，有龙【lóng】则【zé】灵【líng】。斯是陋室【shì】，惟吾德【dé】馨。苔【tái】痕上阶绿【lǜ】，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可【kě】以调素琴，阅金经【jīng】。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳【yáng】诸葛庐【lú】，西蜀子云亭。孔子云【yún】：何【hé】陋之有？