陶渊明简介

东晋
　　陶渊明【míng】去世后，他【tā】的至交好友【yǒu】颜延之，为【wéi】他写下《陶征士诔》，给了他【tā】一个【gè】“靖【jìng】节【jiē】”的谥号。颜延之在诔文中褒扬了陶渊明【míng】一生的品格和气节【jiē】，但对他【tā】的文学成就，却没有充分肯定。陶渊【yuān】明在【zài】中国文学【xué】史上的地位，在他死后【hòu】几十年里，没有得到充分的【de】肯定和承认。梁朝的昭明太子【zǐ】萧统，对陶渊明的【de】诗【shī】文相当重视，爱不释【shì】手【shǒu】。萧【xiāo】统亲自【zì】为陶渊明编集、作序【xù】、作传。《陶渊明【míng】集》是中国【guó】文学史上文【wén】人专集的第一部，意义十【shí】分重大。萧统在《陶渊明集》序中，称赞“其文章不群【qún】，辞采【cǎi】精拔，跌宕【dàng】昭彰，独超【chāo】众类，抑扬爽朗，莫【mò】如之京”。

南朝
　　陶渊明的文学地位，虽得不到【dào】应【yīng】有的肯定【dìng】，但【dàn】他的诗【shī】文作品【pǐn】，流传越来越广，影响【xiǎng】越来越大。

隋唐
　　有越【yuè】来【lái】越【yuè】多的诗人喜欢陶渊明的诗文，对陶渊明的评价越来越【yuè】高。初唐王绩是位田园诗人，他像陶渊明【míng】一样，多【duō】次退【tuì】隐【yǐn】田【tián】园【yuán】，以琴酒自娱。

唐朝
　　山水田园诗人孟浩然，对陶渊明【míng】十分崇拜，他【tā】在《仲夏归汉【hàn】南寄【jì】京邑旧游》中【zhōng】写道：
　　赏读《高士传》，
　　最佳陶征君，
　　目耽田园趣，
　　自谓羲皇人。

　　李白更是仰慕陶渊明的人品和诗作。在《戏赠郑溧阳》中写道：
　　陶令日日醉，不知五柳春。
　　素琴本无弦，漉酒用葛巾。
　　清风北窗下，自谓羲皇人。
　　何时到栗里，一见平生亲。
　　李白那种“安能摧眉折腰事权贵”的【de】思想，和陶渊【yuān】明“不为五斗【dòu】米折【shé】腰”的精【jīng】神，是【shì】一脉相承【chéng】的。

　　杜甫在安【ān】史之乱之后【hòu】，过着颠沛流离【lí】的【de】生活，把陶渊明视【shì】为知己，他在《奉寄河南韦【wéi】尹丈人【rén】》中【zhōng】写道：
　　有客传河尹，逢人问孔融。
　　青囊仍隐逸，章甫尚西东。
　　鼎石分门户，词场继国风。
　　尊荣瞻地绝，疏放忆途穷。
　　浊酒寻陶令，丹砂访葛洪。
　　江湖漂短褐，霜雪满飞蓬。
　　牢落乾坤大，周流道术空。
　　谬惭知蓟子，真怯笑扬雄。
　　盘错神明惧，讴歌德义丰。
　　尸乡馀土室，谁话祝鸡翁？

　　中唐诗人白居易，非【fēi】常敬仰陶渊明的为人。唐【táng】元和十【shí】年（815年）白【bái】居易被贬为江州司马，离陶渊明【míng】的家【jiā】乡浔阳【yáng】很【hěn】近。曾【céng】去拜访陶渊【yuān】明【míng】的故居，写下【xià】了《访【fǎng】陶公旧宅》这首【shǒu】诗【shī】。诗【shī】中先用“尘垢【gòu】不污玉，灵凤不啄膻”，颂扬【yáng】陶【táo】渊明高尚的人格：
　　垢尘不污玉，灵凤不啄膻。
　　呜呼陶靖节，生彼晋宋间。
　　心实有所守，口终不能言。
　　永惟孤竹子，拂衣首阳山。
　　夷齐各一身，穷饿未为难。
　　先生有五男，与之同饥寒。
　　肠中食不充，身上衣不完。
　　连征竟不起，斯可谓真贤。
　　我生君之后，相去五百年。
　　每读五柳传，目想心拳拳。
　　昔常咏遗风，著为十六篇。
　　今来访故宅，森若君在前。
　　不慕樽有酒，不慕琴无弦。
　　慕君遗容利，老死此丘园。
　　柴桑古村落，栗里旧山川。
　　不见篱下菊，但余墟中烟。
　　子孙虽无闻，族氏犹未迁。
　　每逢姓陶人，使我心依然。
　　白居易在《效陶潜体十六首》中写道：
　　先生去我久，纸墨有遗文。
　　篇篇劝我饮，此外无所云。
　　我从老大来，窃慕其为人。
　　其他不可及，且效醉昏昏。
　　中国古代的文【wén】人【rén】，有嗜酒的【de】共性，这与陶渊【yuān】明【míng】的影响是分不开的。白【bái】居【jū】易的【de】这首诗就【jiù】说得很明【míng】白：“其他不可及，且效【xiào】醉昏昏。”

两宋时期
　　陶渊明在中【zhōng】国文学史上的【de】地位，得到了进一步的巩固和确定。欧【ōu】阳【yáng】修盛赞《归去来【lái】兮辞【cí】》说：“晋无文章【zhāng】，唯陶【táo】渊明《归【guī】去来兮辞》”欧阳【yáng】修还说：“吾爱陶渊明，爱酒又爱【ài】闲”。北宋王安石曾说过【guò】，陶渊明的诗【shī】“结【jié】庐在【zài】人境，而无车马喧。问君【jun1】何【hé】能尔，心远地自【zì】偏”，“有诗人以来无此句者。然则渊明【míng】趋【qū】向不【bú】群【qún】，词彩精拔，晋【jìn】宋之【zhī】间，一个而已【yǐ】”。
　　苏轼在《与苏辙书》中说“吾与诗人【rén】无【wú】所甚好，独好渊明之诗渊明作诗【shī】不多，然其【qí】诗质而【ér】实绮，癯【qú】而实腴【yú】，自【zì】曹、刘、鲍、谢、李、杜诸【zhū】人，皆【jiē】莫过【guò】也”。苏东坡把陶诗放在李白、杜甫之上，有失公允【yǔn】，但他用“质而实绮，癯而实腴”八【bā】个字，概括陶【táo】诗的艺术风格，还是很准确的。苏【sū】东坡一生【shēng】把陶渊明当成良师益友，不但爱好【hǎo】其诗，更仰慕他的为人。他曾这样评价陶渊明：“欲仕【shì】则仕，不以求之为嫌；欲隐【yǐn】则隐【yǐn】，不以去【qù】之为高。饥则【zé】扣【kòu】门而乞食；饱则鸡黍以迎【yíng】客。古今贤之【zhī】，贵【guì】其真也【yě】。”人贵真，诗亦贵真，诗真【zhēn】乃【nǎi】由【yóu】人真【zhēn】而来【lái】，这就是陶诗具【jù】有经久【jiǔ】不衰【shuāi】魅力的主【zhǔ】要【yào】原因。晚年苏【sū】轼在《与苏辙书》中说：“深【shēn】愧渊【yuān】明，欲【yù】以晚节师范其万一【yī】”。
　　“居【jū】高声自远【yuǎn】”，由于欧阳修、王安石、苏轼【shì】在北宋文坛上【shàng】至高无上的地【dì】位，他们极力推崇【chóng】陶渊明【míng】，对进一步【bù】确定【dìng】陶渊明在中国文学史上的地位，无【wú】疑起到至关重要【yào】的作用。
　　南宋爱国诗人【rén】辛弃疾【jí】，在报【bào】国【guó】无门，壮志难酬的苦闷中，把陶【táo】渊明引为知己。在《水龙吟》词中说：“须【xū】信此【cǐ】翁【wēng】未死【sǐ】，到如【rú】今，凛【lǐn】然生气”。辛弃疾留下的词作626首，其中吟咏、提及、明引、暗引陶【táo】诗【shī】陶文【wén】的有60首【shǒu】，几乎每10首词中就有一首与陶【táo】渊明【míng】有关。辛弃疾在《念奴【nú】娇》中称：“须【xū】信采菊【jú】东篱，高情千载，只有陶彭泽【zé】”。给【gěi】予【yǔ】了陶渊明千古【gǔ】一人的最高【gāo】评价。

元朝至今
　　沿袭了两宋对陶渊明的崇高评价。
　　鲁迅先生曾说过，“陶潜正因为并【bìng】非浑身【shēn】是‘静穆’，所以他【tā】伟大【dà】”。
　　梁启超【chāo】评价陶渊明时【shí】曾经说，“自然界是【shì】他爱恋的伴侣，常常对着他笑”。确【què】如其【qí】言【yán】，陶在自然与哲理【lǐ】之间打开了【le】一条通道，在【zài】生活的【de】困苦与自然的旨趣之间【jiān】达【dá】到了一种和解。连最平凡的农村生活景【jǐng】象【xiàng】在他的笔【bǐ】下也显示出了一【yī】种【zhǒng】无穷【qióng】的意味深长的美。
　　陶渊明的不朽【xiǔ】诗【shī】篇，陶渊明【míng】的【de】伟大【dà】人品，影响【xiǎng】了李白【bái】、杜甫、白居易、苏东坡【pō】、辛弃疾等几代文人的思想和【hé】创作。为中国文【wén】学的发展【zhǎn】和繁荣，作出了【le】不可估量【liàng】的贡献。
　　陶渊明的诗文，重在抒【shū】情和言志。他的语言，看似质朴【pǔ】，实则【zé】奇丽。在平淡【dàn】醇【chún】美的诗句中，蕴含【hán】着炽热的【de】感情和浓【nóng】郁的【de】生【shēng】活气息。陶渊明的《归园【yuán】田居》五首【shǒu】，是田园诗的精品或极品。其中《少【shǎo】无适【shì】俗韵【yùn】》，编在中【zhōng】学生的【de】语【yǔ】文【wén】课本中。诗的抒情沁人【rén】心脾【pí】；诗的写景，豁人耳目。读过后叫人终生难忘。什么时候读，都是一种【zhǒng】美的【de】享受。
　　作为身处晋【jìn】末乱【luàn】世的隐【yǐn】士，陶渊明晚年常与【yǔ】庐山中【zhōng】的释道交往，这是可【kě】以想象得到的【de】事，但他们之间【jiān】在思【sī】想上却未必志同【tóng】道合。仔细【xì】研读过陶诗和【hé】了解诗人生平【píng】的人，都【dōu】知【zhī】道陶渊明【míng】是个外表恬淡静穆，而内心热情济世的无神论者。他少【shǎo】年时曾胸【xiōng】怀大志，接【jiē】受儒家思想，希望建功立业。但在出仕了一【yī】个时【shí】期以后，现实【shí】使他感到失望，他不愿与【yǔ】当政的人【rén】同流合【hé】污，便选择了一条退隐【yǐn】归耕的【de】道路【lù】。
　　这【zhè】时他又受到老庄哲学的影响【xiǎng】。因为他有过【guò】以往【wǎng】文【wén】人多不曾有过的【de】田园生活，并且亲自参加了劳动，与劳动人民有了接触【chù】，思想上不可避免【miǎn】地得到一些新的【de】感受和启发【fā】，因【yīn】而在【zài】崇尚骈【pián】俪【lì】陈旧文风的晋代，能创造出【chū】有【yǒu】独物风格【gé】的田【tián】园诗的新形【xíng】式，在中国【guó】诗歌发展史【shǐ】上作出了很【hěn】大的贡献【xiàn】。他【tā】从少年【nián】时的【de】“猛志逸四海”，到老年【nián】时的“猛志固常在”，始【shǐ】终对世事没有【yǒu】淡忘。他传世【shì】的【de】名篇《桃花源记》，正是他对如同上【shàng】古原始时代的【de】那种【zhǒng】人们【men】自食其力、友好【hǎo】相处、没【méi】有种种现实中的纷【fēn】扰与贫【pín】困【kùn】的【de】“怡然有余【yú】乐【lè】”社会的憧憬。就是他的隐居与饮酒，放在当时的时代背景【jǐng】下加以分析，也含有【yǒu】对当时黑暗统治表示一定程【chéng】度的【de】不满和反抗【kàng】的意义在内。
　　当【dāng】然，陶【táo】渊明毕竟【jìng】是【shì】一个生活【huó】在一千多年前封建社会的士大【dà】夫，在他的思想和诗文中不可能不存在许多【duō】安贫乐道、及【jí】时行乐、避世【shì】消极的东西【xī】。但后世历代【dài】的【de】文学评论家和选家出于自己的阶【jiē】级偏爱，多着【zhe】重欣【xīn】赏和赞扬【yáng】他这方面的特点，认为这才是【shì】陶【táo】渊【yuān】明诗【shī】文的精华所在。