陆龟蒙简介

文学
　　“皮陆”
　　举进士不中。曾为湖【hú】州、苏【sū】州从【cóng】事。居松江甫里（今苏州甪【lù】直），有田【tián】数百亩，地低下，常苦水潦。经营茶园于顾渚山下,岁取租茶,自为品第。常携书籍、茶灶、笔床、钓具泛舟【zhōu】往来于【yú】太湖，自称江湖散人、天随【suí】子、甫里先生，后以高士召，不赴。去世后,唐昭宗于光【guāng】化三年(900)追赠右补阙。陆龟蒙与皮【pí】日【rì】休为【wéi】友【yǒu】，世称【chēng】“皮陆”。著【zhe】《笠泽丛书》4卷,有清【qīng】雍正重【chóng】刊元本【běn】。与皮日休唱和的【de】《松【sōng】陵【líng】集》10卷【juàn】，有汲古【gǔ】阁本。宋叶茵合【hé】二书所载及遗篇【piān】为【wéi】《甫里集【jí】》20卷，有【yǒu】《四【sì】部【bù】丛刊》影印黄丕烈校本。

　　隐逸田园诗
　　陆龟蒙出【chū】身官僚世家【jiā】，其父陆宾虞曾任御史【shǐ】之【zhī】职。早年的【de】陆龟蒙热衷于科【kē】举【jǔ】考试。他从小【xiǎo】就精通《诗》、《书》、《仪礼【lǐ】》、《春【chūn】秋》等【děng】儒家【jiā】经典，对【duì】《春秋》更有研究。屡试不第之后陆龟蒙跟随湖州刺史张博游历，并成为张【zhāng】的助手。后【hòu】来回到了故乡松江甫里(今江苏吴县东南甪直镇)，过【guò】起了隐【yǐn】居生活，后人因此称他【tā】为【wéi】“甫里先生【shēng】”。在甫【fǔ】里，他【tā】有田【tián】数【shù】百亩，屋【wū】30楹，牛10头，帮工20多人。由于甫里地【dì】势【shì】低洼，经【jīng】常遭受洪涝之害，陆【lù】龟蒙因此常面临着饥谨之苦。在这种情况下，陆龟蒙亲【qīn】自身扛畚箕【jī】，手执铁锸，带领【lǐng】帮工，抗洪救灾，保护庄稼免遭【zāo】水害。他还亲自参加大【dà】田劳动，中【zhōng】耕锄草从【cóng】不【bú】间断。平日【rì】稍【shāo】有闲【xián】暇【xiá】，便带着书籍、茶壶【hú】、文具、钓具【jù】等往【wǎng】来于江湖之上，当时人又【yòu】称【chēng】他为“江湖散人【rén】”、“天随【suí】子”。他也把自己比【bǐ】作古【gǔ】代隐士【shì】涪翁、渔父、江上【shàng】丈人。在躬耕南亩、垂【chuí】钓江湖的生活之余【yú】，他【tā】写下【xià】了【le】许多诗【shī】、赋、杂著，并于唐乾符六年(公【gōng】元879年)卧病【bìng】期【qī】间自编《笠泽丛书【shū】》，其中【zhōng】便有【yǒu】许多【duō】反映【yìng】农事活动【dòng】和农民【mín】生活【huó】的田家诗，如“放牛歌”、“刈麦歌”、“获稻【dào】歌”、“蚕赋【fù】”、“渔【yú】具【jù】”、“茶具”等【děng】，而他在农学上【shàng】的贡献，则主要体现在其小品、杂著之中。

农学
　　耒耜经
　　《耒耜经》是中国有史以来独一无二的一本古农具专志，是【shì】唐朝著名诗【shī】人陆龟蒙撰写的【de】专门【mén】论【lùn】述农具【jù】的古农【nóng】书经典著作。《耒耜经》共记【jì】述农具四种，其中【zhōng】对被誉【yù】为我国犁耕史上里【lǐ】程碑的唐代曲辕犁【lí】记述【shù】得最准确最详细，是研究古【gǔ】代耕犁【lí】最基本【běn】最可【kě】靠的【de】文献【xiàn】，历来受到【dào】国内外有关人士的重视【shì】。全篇600多字,所【suǒ】记农具有犁、爬（即耙【pá】）和碌【lù】碡【zhóu】等【děng】。
　　陆龟蒙写【xiě】成《耒【lěi】耜经【jīng】》后，最【zuì】初【chū】收在他【tā】的《笠泽【zé】丛书》中【zhōng】。开始【shǐ】流传于【yú】世的《笠泽【zé】丛书》可能是手抄本。据【jù】陆【lù】龟【guī】蒙十一世孙陆惠元【yuán】说【shuō】：最早“丛书版【bǎn】刻于元符间，然芜没久矣”。可能这种版本以后就【jiù】失传了。后来宋朝【cháo】叶茵汇《笠泽丛书》《松陵集》及陆龟蒙逸诗百余首【shǒu】，编成【chéng】了《甫里文集》二十卷。宋朝陈【chén】振孙在《直斋书录【lù】题解》中收【shōu】录《笠泽【zé】丛书》两种版【bǎn】本的【de】题【tí】解，即十七卷蜀本和【hé】四卷【juàn】补遗本。元朝马端临的【de】《文献通考》也题录了《笠泽丛书》七卷本【běn】。顾【gù】楗碧筠草堂、陆【lù】钟辉水云【yún】渔屋、许连古韵【yùn】阁等三家书舍，都曾刊行过手写版【bǎn】《笠泽丛【cóng】书》，世称“写刻【kè】本【běn】”或“精【jīng】刻本”。历代许多官修民撰的【de】大型丛书、类【lèi】书，如钦【qīn】定【dìng】《授【shòu】时通【tōng】考》《古今【jīn】图书集成》《夷门广牍》《农政全书》《全唐文》等，都【dōu】曾将【jiāng】《耒耜经》全文转引或影录。
　　《耒耜经》问世以后，曾得到很好的评价。《四【sì】库全【quán】书【shū】提要》说【shuō】《耒耜经》“叙述【shù】古雅【yǎ】，其词有足观者”。元代陆深曾将《耒【lěi】耜【sì】经》与《汜【sì】胜之【zhī】书【shū】》《牛宫辞》并提，誉为“农家三宝”。英【yīng】国的中国科技史专【zhuān】家白馥兰【lán】说【shuō】：“《耒耜经【jīng】》是一本成为中国农【nóng】学著【zhe】作中的‘里程碑’的著作，欧洲一直到【dào】这本书出现六个世纪后才有类似著作。”（《中国壁犁的演讲【jiǎng】》）
　　作【zuò】者【zhě】首先在《耒【lěi】耜经》的序文【wén】中，交待了【le】自【zì】己【jǐ】的【de】写作动【dòng】机。他认为：人类学会种庄【zhuāng】稼以【yǐ】后，无论【lùn】统治者【zhě】还是老百【bǎi】姓，都是【shì】不能离【lí】开农具的。这当【dāng】然是广义的说法。他甚【shèn】至这样说：如【rú】果【guǒ】一个人只会吃饭睡觉，而【ér】不【bú】了解怎样种庄稼，怎样用农具，就等于不懂人生的意义【yì】，就和【hé】禽兽没有什么两样了。他提倡【chàng】上层人士【shì】向【xiàng】农民学习，学习农民的农【nóng】业知识【shí】，学习农民的淳朴【pǔ】作风【fēng】。陆龟蒙作为【wéi】一个【gè】上层的知识分子，在当时能【néng】有这种【zhǒng】思想，应该说【shuō】是十分【fèn】可【kě】贵的。他这【zhè】样说了，也这【zhè】样做了。他【tā】不仅学着【zhe】“古圣人”的样【yàng】子去参加了【le】一些农业劳动，而且还将在劳动中对农具【jù】的考查【chá】研究，写成了【le】专论，传给了后代。他说，他所以【yǐ】撰写《耒【lěi】耜经》，就是为了使后人不忘掉这些【xiē】在农业上发挥了重要作用的农具。
　　陆【lù】龟蒙在【zài】《耒耜【sì】经【jīng】》正文的开头【tóu】，首先解释“耒耜”的【de】含义。他【tā】说，“耒耜”是农书中的用【yòng】语【yǔ】，是【shì】“学名”；人民群众习惯【guàn】上把【bǎ】“耒耜”叫做【zuò】“犁”。这就【jiù】是说，在《耒耜经【jīng】》中所谓“耒耜”即“犁”的代名【míng】词，因而所谓“耒耜经”自然也就【jiù】是“犁经”了。

　　曲辕犁
　　唐代曲辕犁【lí】使中国耕犁定【dìng】型化，是中国农具史上一个里【lǐ】程碑。此外【wài】，爬、砺和碌碡等都是用于碎土、整【zhěng】地和清理杂草的【de】农【nóng】具【jù】，它们的【de】出【chū】现和推广，也是唐代【dài】农具【jù】发展的重要【yào】标志。
　　隋【suí】、唐以后，特别是“安【ān】史【shǐ】之乱【luàn】”以后，中国【guó】的【de】经济重心开始移向【xiàng】南方，使得长期【qī】以【yǐ】来“火耕水耨”的【de】南方农业走上【shàng】精耕细作的【de】道路【lù】。其标志便是【shì】以“耕【gēng】、耙、耖”为核心的耕作技术体系的形成。而总结这一体系的便首推陆龟蒙，他在《耒【lěi】耜经》一文中写道：“耕【gēng】而后有【yǒu】爬，渠疏【shū】之义也，散垡去芟者焉。 爬而后有礰礋【zé】焉，有磟碡【zhóu】焉。”他还根据自己对“象耕鸟耘”传说的理解【jiě】，对精耕细【xì】作的技术体【tǐ】系提出了“深耕【gēng】疾耘”的原【yuán】则。
　　在耕、耙、耖的技术【shù】体【tǐ】系【xì】中，耕是【shì】最重要的一环。工欲【yù】善【shàn】其事，必先【xiān】利其器。陆龟蒙对当时【shí】江东【dōng】一带重要的水田耕作农具——犁的各部构造与功能作了记【jì】述和说【shuō】明，写了《耒耜经【jīng】》一文【wén】。
　　耒耜本是两种原【yuán】始的翻【fān】土【tǔ】农【nóng】具，传说【shuō】农业始祖神农【nóng】氏“断木为耜，揉木为【wéi】耒”，实【shí】际【jì】上最初的【de】耒只是一尖头【tóu】木棒，后【hòu】来又在尖头木【mù】棒【bàng】的下端【duān】安装了一个短棒【bàng】，用于【yú】踏脚这【zhè】便是耜【sì】。使用耒耜的方式，有一人的“力田”。二人【rén】的“耦耕”。三人或多人的“劦(协)田”。后来随着金属工具和【hé】兽力的使【shǐ】用【yòng】，耒耜便【biàn】进【jìn】化为犁【lí】。初期的犁仅仅【jǐn】是将原来耒耜一推一拔，改为连【lián】续推拔。到【dào】秦汉时，犁已具备犁铧、犁壁、犁【lí】辕【yuán】、犁梢、犁【lí】底、犁横【héng】等零部件，但【dàn】多【duō】为直的长辕犁。回转不【bú】灵便【biàn】，尤其不适合【hé】南【nán】方水田使用。唐代时长辕犁【lí】改【gǎi】进为曲【qǔ】辕犁，并在江东一带广泛使用。
　　根据《耒耜经》记载，江东曲【qǔ】辕【yuán】犁【lí】为铁木结【jié】构【gòu】，由犁【lí】铧、犁【lí】壁、犁底、压镵、策额、犁箭、犁【lí】辕、犁【lí】评【píng】、犁建、犁梢【shāo】、犁盘等11个【gè】零部件组成。犁铧用以【yǐ】起【qǐ】土；犁壁用于翻土；犁底和压鑱用以固定犁头；策【cè】额保护犁壁；犁箭和犁评用【yòng】以调节耕地深浅；犁梢控制宽窄；犁辕短而弯曲；犁盘可以转【zhuǎn】动。整个【gè】犁【lí】具【jù】有【yǒu】结构合理、使用轻便、回【huí】转灵活【huó】等特点，它的【de】出【chū】现标志着传统【tǒng】的【de】中国【guó】犁已基本定型。陆龟蒙【méng】还对各种【zhǒng】零部件的形状、大小、尺寸也有详细记【jì】述【shù】，十分便于仿【fǎng】制流传。
　　《耒耜经【jīng】》一共【gòng】记载了4种农具【jù】，除江【jiāng】东犁以外，还有【yǒu】爬、礰【lì】礋和碌碡，是中国最早【zǎo】的一部农具专著，也是第一【yī】篇【piān】谈论【lùn】江南水田农业【yè】生产的专文。

　　渔具
　　陆龟蒙有钓鱼、饮【yǐn】茶、作诗的嗜好，他【tā】对各种渔具和茶【chá】具都有了解【jiě】，并为之写诗歌咏。
　　养鱼【yú】之法世传【chuán】有《陶朱【zhū】公养鱼经》，而于取【qǔ】鱼之法却付诸阙如，实际上捕鱼远在养鱼之前，捕鱼之法和捕鱼之具必定【dìng】更多。陆龟蒙据【jù】自己多年【nián】垂钓江湖【hú】的经验，做【zuò】了《渔具【jù】十五首并序【xù】》及《和添渔具五篇【piān】》，对【duì】捕鱼之具和捕鱼之术作了【le】全面【miàn】的叙述【shù】。在《渔具十五【wǔ】首》“序【xù】”中，介绍【shào】了13类共19种渔具和两种渔法。19种渔具中【zhōng】有属于【yú】网罟【gǔ】之类【lèi】的罛、罾、罺、罩等【děng】；有属于签之类的筒和车；还有梁、笱、箄、矠、叉、射【shè】、桹、神、沪、（竹字头加【jiā】椮）、舴艋、笭箵。这些渔具【jù】主要是根据不【bú】同【tóng】的【de】制造【zào】材料和制造【zào】方法，以及不同的用途【tú】和【hé】用法来划分【fèn】的。两【liǎng】种渔法即“或以术招【zhāo】之，或药而尽之”。凡【fán】此【cǐ】种种，正如他【tā】自【zì】己【jǐ】所说：“矢【shǐ】鱼之【zhī】具，莫不【bú】穷【qióng】极其趣【qù】。”陆龟蒙的好友皮日休对他【tā】的渔具诗十分赞赏【shǎng】，认【rèn】为“凡有渔已来，术之与【yǔ】器，莫【mò】不尽于是也”。在《和添渔具五篇》中，陆龟蒙【méng】还【hái】以【yǐ】渔庵、钓矾、蓑衣、篛笠、背篷等为题，歌【gē】咏了与渔【yú】人息息相关的五种事物。总【zǒng】的说来是非常【cháng】全面【miàn】的。

　　茶具
　　渔具之外，陆【lù】龟蒙还有【yǒu】《和茶具十咏》，对茶【chá】具【jù】作了叙述。唐代的饮茶风气很盛，陆本【běn】人就是个茶嗜者【zhě】，他在顾渚【zhǔ】山【shān】下开辟了【le】一处茶园，每年【nián】都要收取租茶，并区【qū】分为各【gè】种等级。顾渚山在浙江湖州，是个【gè】著【zhe】名的产茶区。据《郡【jun4】斋【zhāi】读书志·杂家类》载【zǎi】，茶圣陆羽著【zhe】有《顾【gù】渚山记》2卷。当年陆氏与皎然、朱【zhū】放等论【lùn】茶，以顾渚为第一【yī】。陆【lù】羽和皎然【rán】都是当时的茶叶【yè】名家，分别著有《茶经》和《茶诀》。陆龟蒙在此开【kāi】设茶园【yuán】。深【shēn】受前辈的影响，他【tā】写过《茶书》一篇，是继《茶经【jīng】》、《茶诀》之后又一本茶叶专著。可惜《茶诀【jué】》和《茶【chá】书》均已失传。唯有陆羽的《茶经》3卷【juàn】传世。 尽【jìn】管陆龟蒙的《茶书》已失传，然而【ér】他所作的《和茶具【jù】十咏》却【què】保留【liú】了【le】下来【lái】，“十咏”包括茶坞【wù】、茶人、茶【chá】笱、茶籝【yíng】、茶舍、茶灶、茶焙、茶鼎、茶瓯、煮茶等【děng】10项【xiàng】，有的为《茶经》所【suǒ】不见，可与之【zhī】对照【zhào】研【yán】究【jiū】。

　　其他农学贡献
　　作【zuò】为农学家，陆龟【guī】蒙的【de】贡献【xiàn】不仅在【zài】于农业器具方面，其【qí】他【tā】诸如植物保护【hù】、动物饲养等方面也多有建树。 他对柑桔害虫桔【jú】蠹的形态、习性及自然天敌【dí】作了仔细【xì】的观【guān】察【chá】，写了《蠹化》一文，尽【jìn】管他【tā】的用意在于【yú】借【jiè】物抒怀，然而【ér】此文却【què】是【shì】一【yī】篇古【gǔ】代关于柑桔害【hài】虫生物防治【zhì】的史料。陆龟蒙【méng】观察了凫(野鸭)和【hé】鹥(海鸥)对稻粮【liáng】的危【wēi】害。写有《禽【qín】暴【bào】》一文，提出了网捕和药杀的防【fáng】治办法【fǎ】。陆龟蒙还【hái】强调了田鼠【shǔ】对水稻的危害性，写【xiě】有《记稻鼠》一文【wén】，提到了驱赶和生物防治两种防【fáng】治办法。在【zài】动物【wù】资【zī】源保护方面，他大声疾呼保护渔业【yè】资源【yuán】，在【zài】《南泾渔父》一【yī】诗中【zhōng】说：“孜孜戒吾属，天物不可暴【bào】。大小参去留，候其孳养报。终【zhōng】朝【cháo】获渔利，鱼亦【yì】未【wèi】常耗。”竭力反对“药鱼”这种破坏渔业资源的做【zuò】法，极力提倡“种鱼”，采收鱼卵，远运繁殖，借【jiè】以保护渔业资源【yuán】。