陋室铭

　　铭【míng】是古代一种【zhǒng】刻【kè】于金石上的押韵【yùn】文体，多【duō】用于歌功颂德与警戒自己【jǐ】。明【míng】白了铭的意思，也就明白了【le】题意，作者【zhě】托物言志，通过【guò】对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”这一中【zhōng】心【xīn】，实际上【shàng】也就是借【jiè】陋【lòu】室之名行歌颂【sòng】道德品质之【zhī】实，表达出室主人高洁【jié】傲岸的【de】节操【cāo】和安贫乐【lè】道的【de】情趣。

　　《陋室铭》即开篇以山水起兴，水可以不在深【shēn】，只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人【rén】的有“德”而“馨”，也就是【shì】说陋室因为【wéi】有道德【dé】品【pǐn】质【zhì】高尚的人存在当然【rán】也能出名，声【shēng】名【míng】远播，刻金石以记【jì】之【zhī】。山水的平凡因【yīn】仙龙而生【shēng】灵秀，那么陋室当然也【yě】可借道德品质高尚之【zhī】士【shì】播【bō】洒芬【fēn】芳。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓【wèi】作者匠心独具。特别是【shì】以仙龙点睛山【shān】水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾【wú】德馨”，由山水仙【xiān】龙【lóng】入题，作者笔锋一转【zhuǎn】，直接切入【rù】了主题【tí】，看引论铺【pù】下了基础。也点出了【le】陋室【shì】不陋【lòu】的原因，其原【yuán】因是【shì】德【dé】馨二字。

　　在此【cǐ】点看出，作者写此随笔【bǐ】是经过【guò】反复思考【kǎo】的，绝【jué】对不是一时的灵感冲动。绝句可以【yǐ】是灵光乍现，而连接无暇却是平时的【de】功【gōng】底积累与反【fǎn】复推【tuī】敲【qiāo】了。4—7句刁难下祭【jì】出此文，并将【jiāng】其刻于石上【shàng】，具【jù】有【yǒu】很强烈的针锋相对的【de】性质。从全文的写【xiě】作手法来【lái】看，通篇以“比”的手法一气呵成，而不是烘托【tuō】。那【nà】么“苔痕【hén】”和“谈笑”二句究竟在说什么呢？青苔【tái】在石阶上（照样）绿意【yì】盎【àng】然【rán】，野草在【zài】荒地里（依然）郁郁青青。言【yán】下之意【yì】是什么呢？我【wǒ】刘禹【yǔ】锡在哪里都【dōu】不改本色，我所交往的【de】都是有修养的【de】饱学之士，没有（你们这些）无学之辈。作者以青【qīng】苔【tái】和野草来比喻自己【jǐ】独立【lì】的人格，这是【shì】气节的写照，是不屈【qū】的【de】宣【xuān】言。

　　如果【guǒ】说本文的1~3句是一种铺【pù】垫，那么4~7句则【zé】进入了真正的对抗。作者以【yǐ】诗一般优【yōu】美的【de】语言展示【shì】了【le】自己的铮铮傲骨，同时【shí】，也对势利小【xiǎo】人进【jìn】行【háng】了无情的鞭挞。

　　“南阳诸【zhū】葛【gě】庐，西【xī】蜀子云亭”作者借【jiè】诸葛【gě】亮的草【cǎo】庐【lú】，西蜀扬子云的【de】玄亭作类比，引出【chū】自己的陋室，及人为自己的楷模，希望自己也能如同【tóng】他们一样拥有【yǒu】高尚的德操，反映自己以古代贤人自况【kuàng】的思想，同时暗示了【le】陋室不陋。实际上刘【liú】禹锡【xī】这【zhè】样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲【xián】居卧龙草庐以待明【míng】主出山。而扬雄呢？却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他【tā】对于官职的起起落落【luò】与金钱的淡泊，却是后世【shì】的典范。作者引用此二【èr】人之意，他【tā】想【xiǎng】表达【dá】的意思是：处变【biàn】不惊、处危不屈、坚守节【jiē】操、荣【róng】辱从容的意思。既不愿与世俗【sú】同流【liú】合污，又【yòu】想逢明主一展【zhǎn】抱【bào】负，若无明【míng】主，也【yě】甘于【yú】平淡的那种【zhǒng】志向吧。这结合作者官场的【de】起起落【luò】落【luò】，是比【bǐ】较符【fú】合实【shí】际情况的。

　　结【jié】句【jù】引用“孔子【zǐ】云：何陋之有？”，引古人之言，收束全篇，说明【míng】陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的【de】最【zuì】高道德【dé】品质的【de】追【zhuī】求【qiú】。用圣人肯定的操守来规范【fàn】要求自己，也【yě】许就是【shì】刘禹锡【xī】对自【zì】己的道德【dé】品【pǐn】质【zhì】的最高要求。这样【yàng】的结句，不说其中的内【nèi】容是【shì】何种意思【sī】，但结【jié】合题意，却是妙手【shǒu】天【tiān】成。因【yīn】为封建礼教【jiāo】是【shì】以【yǐ】儒家的道德标准为最高道德标准【zhǔn】的，孔圣人的肯定，也就为他道德品【pǐn】质的论注下了最好的定论，论文当有论据【jù】，而引孔【kǒng】圣人言作为【wéi】论据，无【wú】疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。