菩萨蛮·书江西造口壁

　　辛弃疾【jí】此首《菩【pú】萨蛮》，用极高明之比兴【xìng】艺【yì】术，写极深沉之爱国情【qíng】思，无愧为【wéi】词中瑰宝。

　　词【cí】题【tí】“书江西造口壁”，起写郁孤台与清江。造口一名皂口，在江【jiāng】西万安县西南六十里（《万安县【xiàn】志》）。词中的郁孤台【tái】在赣州城西【xī】北【běi】角（《嘉【jiā】靖赣州府志图》），因“隆阜【fù】郁然，孤起平地数丈”得名。“唐李【lǐ】勉为虔州（即赣州）剌【là】史【shǐ】时，登临北望，慨然曰：‘余虽不及【jí】子牟，而心在魏【wèi】阙【què】一也【yě】。’改郁孤为望阙【què】。”（《方【fāng】舆胜览【lǎn】》）清【qīng】江【jiāng】即【jí】赣【gàn】江。章【zhāng】、贡二水抱【bào】赣州城而【ér】流，至郁孤台下汇为【wéi】赣江北【běi】流，经造口【kǒu】、万安、太和、吉州（治庐【lú】陵，今吉安）、隆兴府（即洪州，今【jīn】南昌市【shì】），入鄱阳【yáng】湖【hú】注【zhù】入【rù】长江【jiāng】。

　　“郁孤台下清【qīng】江水。”起笔横绝。由于汉字【zì】形【xíng】、声【shēng】、义具体【tǐ】可感之特质，尤其【qí】郁有【yǒu】郁勃、沉郁之意，孤有巍巍独立之感，郁孤台【tái】三字劈面【miàn】便凸起一【yī】座【zuò】郁然孤峙之高【gāo】台。词人调【diào】动此三字【zì】打头阵，显然【rán】有满腔磅【páng】礴之激愤，势不能不用此突兀【wū】之笔也。进【jìn】而写出台下之清江水【shuǐ】。《万安县志》云【yún】：“赣水入万安【ān】境，初落平【píng】广【guǎng】，奔激响溜。”写【xiě】出【chū】此一江激【jī】流【liú】，词境【jìng】遂从【cóng】百余里外之郁孤台，顺势【shì】收至眼前之造口。造口【kǒu】，词境之核心也。故又纵笔写出：“中间多少行人泪。”行人【rén】泪三字，直点造口当年事。词人身临隆祐太后被【bèi】追之地，痛感建炎【yán】国脉如缕之危【wēi】，愤金【jīn】兵之猖【chāng】狂【kuáng】，羞国耻【chǐ】之【zhī】未雪，乃将【jiāng】满怀之悲愤，化为此悲凉之句。在词人之心魂中【zhōng】，此一【yī】江流水，竟为【wéi】行人流不尽之伤心泪。行人泪意蕴深广【guǎng】，不必【bì】专【zhuān】言【yán】隆祐【yòu】。在建炎年间四海南奔之际，自中原至【zhì】江【jiāng】淮而江南，不【bú】知有多【duō】少行人流【liú】下无数伤【shāng】心泪啊。由此想来，便觉隆祐被追至造口，又正是那一【yī】存亡危【wēi】急之秋之象征。无疑此一江行人泪【lèi】中，也【yě】有词人之悲泪啊。“西北望【wàng】长安，可怜无数【shù】山。”长安指【zhǐ】汴京，西北望犹言直北望。词人因回想隆祐被追【zhuī】而【ér】念【niàn】及【jí】神州陆沉，独立造【zào】口仰望【wàng】汴京亦犹杜【dù】老之独立夔州仰望长安【ān】。抬望眼，遥【yáo】望【wàng】长安，境【jìng】界顿时无限高远。然而【ér】，可惜【xī】有无数青山【shān】重重【chóng】遮拦，望不见也，境界【jiè】遂一变而为具有封闭【bì】式之意味，顿挫极【jí】有力。歇拍虽暗【àn】用李勉登【dēng】郁孤台望阙之故事，却写出自己之满怀忠愤。

　　“青山遮不住，毕竟东流去。”赣江北流，此言东【dōng】流，词人写胸怀，正不必拘【jū】泥。无数【shù】青山虽可遮住长安【ān】，但终究遮不住一【yī】江之水向东【dōng】流。换头是【shì】写眼前景，若言有寄托，则似难以指【zhǐ】实。若言无【wú】寄【jì】托，则遮不住与毕竟二语，又明【míng】显【xiǎn】带有【yǒu】感情【qíng】色彩。周济云：“借【jiè】水【shuǐ】怨山【shān】。”可谓具眼。此词句句【jù】不离山水【shuǐ】。试体味“遮不住【zhù】”三字，将青山周匝围堵之感一笔推去，“毕【bì】竟”二字更见【jiàn】深沉有【yǒu】力。返【fǎn】观上阕，清江水既为行【háng】人泪之象喻，则【zé】东流去之江水如有所【suǒ】喻，当喻祖国一【yī】方。无【wú】数青山，词人既叹其【qí】遮【zhē】住【zhù】长安，更【gèng】道出其【qí】遮不住【zhù】东流【liú】，则其所喻【yù】当指敌【dí】人【rén】。在【zài】词人潜意识中，当并指投降派。“东流去【qù】”三字尤可体【tǐ】味【wèi】。《尚书【shū】·禹贡》云：“江汉【hàn】朝宗于【yú】海。”在中【zhōng】国文化传【chuán】统【tǒng】中，江河行地【dì】与【yǔ】日月经天同为“天行【háng】健【jiàn】”之体现【xiàn】，故“君子以自强不息”（《息·系辞》）。杜甫《长【zhǎng】江【jiāng】二首》云：“朝宗人共挹，盗贼【zéi】尔谁【shuí】尊？”“浩浩终【zhōng】不息，乃知东极【jí】临。众【zhòng】流【liú】归海意【yì】，万国奉君心。”故必言寄托，则换【huàn】头托意【yì】，当以江水东【dōng】流【liú】喻正义所【suǒ】向也。然而时局【jú】并【bìng】不乐观，词人【rén】心情并不轻松。“江晚正愁余【yú】，山深闻鹧【zhè】鸪。”词情词境又作一大顿挫。江晚山深，此一暮色苍茫又具封闭式意味【wèi】之境界，无异为【wéi】词人沉郁苦闷之孤怀【huái】写照，而暗应合上阕开头之【zhī】郁孤台【tái】意象。“正愁余”，语本《楚【chǔ】辞【cí】·九歌·湘夫人》：“目眇眇兮愁予。”楚【chǔ】骚哀【āi】怨要眇之色调，愈添意【yì】境沉郁凄【qī】迷【mí】之氛围。更哪堪闻乱山深处鹧鸪声【shēng】声：“行不得也哥哥”。《禽经》张华注：“鹧鸪飞必南向，其志怀南，不徂北也。”白【bái】居【jū】易《山【shān】鹧鸪》：“啼到晓，唯能愁北人，南人【rén】惯闻如不【bú】闻。”鹧鸪声声【shēng】，是呼唤词【cí】人莫【mò】忘南归之【zhī】怀抱，还是勾起其志业未就之忠【zhōng】愤，或【huò】如山那畔中原父老同胞【bāo】之哀【āi】告，实【shí】难【nán】作【zuò】一【yī】指实。但结笔写出【chū】一怀愁苦则可断言。而此【cǐ】一怀愁【chóu】苦，实【shí】朝廷一味妥协，中原久未光复有以【yǐ】致之，亦可断言【yán】。

　　此词抒发【fā】对建【jiàn】炎年【nián】间【jiān】国【guó】事艰危【wēi】之沉痛追怀【huái】，对靖康以【yǐ】来失去国土之深情萦念，故此一习【xí】用已久隐写儿女柔情之小令，竟为【wéi】南宋【sòng】爱国精神深【shēn】沉凝聚之绝唱。词中运【yùn】用【yòng】比兴【xìng】手法，以眼前景道心上【shàng】事，达到比【bǐ】兴传统【tǒng】意内言外之极高境界。其眼前【qián】景不过是清江水、无数【shù】山，心上事【shì】则包举家国之悲今昔之感【gǎn】种种意念，而一并托诸眼前景写出【chū】。显有寄托，又难【nán】以【yǐ】一一指实。但其主【zhǔ】要【yào】寓托则可体认，其【qí】一怀襟【jīn】抱亦【yì】可【kě】领会。此种以全幅意境寓写整个襟抱、运用比兴寄【jì】托【tuō】又【yòu】未【wèi】必一【yī】一指实之艺术造诣，实为【wéi】中国美学理想之一体现。全词【cí】一片神行又潜气内转，兼有【yǒu】神理高【gāo】绝与沉【chén】郁顿【dùn】挫之美，在词【cí】史【shǐ】上【shàng】完【wán】全可与李太白同【tóng】调词相媲美。