郁孤台下清江水，中间多少行人泪？

　　辛弃疾【jí】此首《菩萨蛮》，用极高【gāo】明之比兴艺术，写极深沉之【zhī】爱【ài】国情思【sī】，无愧为词中瑰【guī】宝。

　　词题“书江西造口壁”，起写郁孤台与清江。造口一名皂口，在江西万安县西南六十里（《万安县志》）。词中的郁孤台【tái】在赣州城西北【běi】角（《嘉靖赣【gàn】州府志图》），因“隆阜【fù】郁然，孤起平地数【shù】丈”得名。“唐【táng】李勉为虔州（即赣州【zhōu】）剌史时【shí】，登临北望，慨然【rán】曰【yuē】：‘余【yú】虽不及子牟【móu】，而【ér】心在魏阙一也。’改郁孤为望阙。”（《方舆胜览【lǎn】》）清江即【jí】赣江。章、贡二水抱赣州城而流，至【zhì】郁孤台下【xià】汇为赣江北流，经造【zào】口【kǒu】、万【wàn】安、太和、吉【jí】州（治庐【lú】陵，今吉安）、隆【lóng】兴府（即洪州【zhōu】，今南昌市【shì】），入【rù】鄱阳湖注【zhù】入长江。

　　“郁孤台下清江水。”起【qǐ】笔【bǐ】横绝。由于汉字形、声、义具【jù】体可感之【zhī】特【tè】质，尤其【qí】郁【yù】有郁勃、沉郁之意，孤【gū】有巍巍独立之感，郁孤台三【sān】字劈【pī】面【miàn】便凸起一座郁然孤【gū】峙之【zhī】高台。词人【rén】调动【dòng】此三字打头阵，显然有【yǒu】满腔磅【páng】礴之激愤，势不能不用此【cǐ】突兀之笔也。进而【ér】写【xiě】出【chū】台下之清江【jiāng】水。《万安【ān】县志》云：“赣水【shuǐ】入【rù】万【wàn】安境，初【chū】落平广，奔激【jī】响溜。”写出此一江激流，词境遂从百余里外之郁孤台，顺【shùn】势收至眼前之造口。造口，词境之【zhī】核【hé】心也。故又纵笔写出【chū】：“中间【jiān】多少行人泪【lèi】。”行人泪三字，直点造【zào】口【kǒu】当年事。词【cí】人身【shēn】临隆祐太后被追之地，痛感建炎国脉如【rú】缕之危【wēi】，愤【fèn】金兵之猖狂，羞国【guó】耻之未雪，乃将满怀之悲【bēi】愤，化为此悲凉之句。在词人之心魂中，此一江【jiāng】流水，竟【jìng】为行【háng】人流不尽之【zhī】伤心泪。行人泪【lèi】意蕴深广，不必专【zhuān】言隆祐。在【zài】建【jiàn】炎年【nián】间四海南奔之【zhī】际，自【zì】中原至江淮而江南【nán】，不知有多少行人流下无数伤【shāng】心泪啊。由此想来，便觉隆祐【yòu】被追至造口，又正是那一存亡危急之秋之象征。无疑此【cǐ】一江行人【rén】泪中，也【yě】有【yǒu】词【cí】人之悲【bēi】泪啊。“西北望【wàng】长安，可怜无数山。”长安指【zhǐ】汴京，西北望犹言直北望。词【cí】人因回想隆祐被追而念【niàn】及神州【zhōu】陆沉，独【dú】立造口仰望汴【biàn】京亦【yì】犹杜老之独立夔州仰望【wàng】长安。抬【tái】望眼，遥望长安，境界顿时【shí】无限高远。然而【ér】，可惜有无数青【qīng】山重【chóng】重【chóng】遮拦，望不见也【yě】，境界遂一变而为具有封闭式之意【yì】味【wèi】，顿挫【cuò】极【jí】有力。歇拍虽暗用【yòng】李勉登郁孤【gū】台【tái】望阙之故事【shì】，却写【xiě】出自己之【zhī】满怀忠【zhōng】愤。

　　“青山遮不住，毕竟东【dōng】流去。”赣江北流，此言东流【liú】，词人写胸怀，正不必拘泥【ní】。无数青【qīng】山虽可遮住长安【ān】，但终究遮不住一江之水向东【dōng】流。换头是写眼前景，若言有【yǒu】寄托，则【zé】似难以指实【shí】。若言无寄【jì】托，则遮【zhē】不住【zhù】与毕竟二语，又明显带有感情色彩。周【zhōu】济云：“借水怨山【shān】。”可谓具眼。此词句句【jù】不【bú】离山水。试体味“遮不【bú】住【zhù】”三字，将青山周匝围堵之感一笔推【tuī】去，“毕竟【jìng】”二字【zì】更【gèng】见深【shēn】沉有力。返观上阕，清江水既为行人泪之象【xiàng】喻，则东【dōng】流去之江水如有所喻【yù】，当喻祖【zǔ】国一方。无【wú】数青【qīng】山，词人【rén】既叹【tàn】其遮【zhē】住长【zhǎng】安，更道出其遮【zhē】不住东流，则其所喻当【dāng】指敌【dí】人【rén】。在词人潜意识中，当并指投降派。“东流【liú】去”三字尤可体味。《尚书·禹贡》云：“江汉朝宗于海。”在中国文化传统中，江【jiāng】河行地与日月经天同为“天行健”之体现【xiàn】，故“君子以自强不息【xī】”（《息·系辞》）。杜甫《长江二【èr】首》云【yún】：“朝【cháo】宗人共【gòng】挹，盗贼尔【ěr】谁尊？”“浩浩终不息，乃【nǎi】知东极临。众流归海意【yì】，万国奉君心。”故【gù】必言【yán】寄托，则换【huàn】头托意，当以江水东流喻正义所向也。然而时局并不【bú】乐观【guān】，词人心情并不【bú】轻【qīng】松。“江晚正愁余，山深闻鹧【zhè】鸪。”词情词【cí】境又作一【yī】大【dà】顿挫【cuò】。江晚山【shān】深，此一暮【mù】色苍茫【máng】又【yòu】具【jù】封闭【bì】式意【yì】味之境界，无【wú】异【yì】为【wéi】词【cí】人沉郁苦【kǔ】闷之【zhī】孤怀写照，而暗应合上【shàng】阕开【kāi】头之郁孤台意象。“正愁余”，语【yǔ】本《楚辞【cí】·九【jiǔ】歌·湘夫人》：“目眇眇兮愁予。”楚骚哀怨要眇之【zhī】色调，愈添意境沉【chén】郁凄【qī】迷之氛围【wéi】。更哪堪【kān】闻乱山深处鹧【zhè】鸪【gū】声声【shēng】：“行不得【dé】也哥【gē】哥”。《禽【qín】经》张【zhāng】华注：“鹧鸪飞必【bì】南向，其志怀【huái】南，不【bú】徂北也。”白居【jū】易《山【shān】鹧鸪》：“啼到晓，唯能【néng】愁北人，南【nán】人惯【guàn】闻如不闻。”鹧鸪声声，是呼【hū】唤【huàn】词人【rén】莫忘南归之【zhī】怀抱，还是勾起其志业未就之忠愤，或如山【shān】那畔中原【yuán】父老同胞之哀告，实难【nán】作一指实。但结笔写【xiě】出一怀愁苦则可断言。而此一怀愁苦，实【shí】朝廷一味【wèi】妥协，中原久【jiǔ】未光复有以致【zhì】之【zhī】，亦可断言。

　　此词抒发对建炎【yán】年间国事艰危之沉痛追【zhuī】怀，对靖康以来【lái】失去国土之深情萦【yíng】念，故【gù】此【cǐ】一习【xí】用已久隐写儿女【nǚ】柔情之小【xiǎo】令，竟为南宋爱【ài】国精神深沉凝聚之绝唱。词【cí】中【zhōng】运用比兴手法，以眼【yǎn】前景道心上事，达到【dào】比兴传统【tǒng】意内言外之极高境界。其【qí】眼前景不过【guò】是清【qīng】江水、无数山，心上事则包举家国之悲今昔之感种种意念，而【ér】一并托诸【zhū】眼前【qián】景写出。显有寄托，又难以一一指实。但其主要寓托【tuō】则可体认【rèn】，其一怀【huái】襟抱亦【yì】可领会。此种以全幅【fú】意境寓写整【zhěng】个襟抱、运【yùn】用比兴寄托又未必一一【yī】指实【shí】之【zhī】艺术造诣，实【shí】为中国美学理【lǐ】想之【zhī】一【yī】体现【xiàn】。全【quán】词一片神行又潜气内转，兼有神理高绝与【yǔ】沉郁【yù】顿挫之美，在【zài】词【cí】史上完全可与李太白【bái】同调词相媲美。