共收录〔1943〕首关于写景的古诗
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褒禅山亦谓之华山，唐【táng】浮图慧褒始舍【shě】于其址，而卒葬之【zhī】；以故其后【hòu】名之曰“褒禅”。今所谓慧空【kōng】禅院【yuàn】者，褒之庐冢也。距其院【yuàn】东五里，所谓华山洞者，以【yǐ】其乃华山【shān】之阳【yáng】名之也【yě】。距洞百余步，有碑仆道【dào】，其【qí】文漫灭，独其为文犹可【kě】识曰【yuē】“花山”。今【jīn】言“华【huá】”如“华实”之“华”者【zhě】，盖音谬也。
其下平【píng】旷，有泉侧出，而【ér】记游者甚众【zhòng】，所谓前洞也。由山以上五六【liù】里，有穴窈然，入【rù】之甚寒【hán】，问其【qí】深，则其好游者不能穷【qióng】也，谓之后【hòu】洞。余与四人拥火以入，入之【zhī】愈【yù】深，其进愈【yù】难，而其【qí】见愈奇。有【yǒu】怠而欲出者，曰：“不【bú】出，火且尽。”遂与之俱【jù】出。盖余【yú】所至，比好游者尚不能【néng】十【shí】一【yī】，然视其【qí】左右【yòu】，来【lái】而记【jì】之者【zhě】已少。盖【gài】其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚【shàng】足以入【rù】，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而【ér】余亦【yì】悔其随之，而不得【dé】极夫【fū】游之乐也。
褒禅【chán】山亦谓之华山，唐浮图慧【huì】褒始舍于其址，而卒【zú】葬之；以故其后名【míng】之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒【bāo】之庐【lú】冢也【yě】。距其院东五【wǔ】里，所【suǒ】谓华【huá】山洞者，以其乃华山【shān】之阳名【míng】之也。距洞百余步【bù】，有碑仆道，其文漫灭，独其为【wéi】文【wén】犹【yóu】可识曰“花山”。今言“华”如【rú】“华实”之“华【huá】”者，盖音谬也。
其下平旷，有【yǒu】泉侧出，而【ér】记游者甚众，所【suǒ】谓前洞也。由【yóu】山以【yǐ】上五【wǔ】六里，有【yǒu】穴【xué】窈然【rán】，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也【yě】，谓【wèi】之【zhī】后【hòu】洞。余与四人拥火【huǒ】以【yǐ】入，入之愈深【shēn】，其进愈【yù】难，而其见愈【yù】奇【qí】。有怠而欲出【chū】者，曰：“不出，火且尽。”遂与【yǔ】之【zhī】俱出。盖余所至，比【bǐ】好游者尚不能十【shí】一【yī】，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是【shì】时，余【yú】之【zhī】力尚足以入【rù】，火尚【shàng】足以明也。既其【qí】出，则或咎【jiù】其欲出者，而【ér】余亦悔其随之，而不【bú】得极夫游之乐也。
近腊月【yuè】下【xià】，景气和畅，故山殊可【kě】过。足下方温经【jīng】，猥不敢相烦，辄便往山中，憩感【gǎn】配寺，与山僧饭讫而去。
北涉玄灞，清月映【yìng】郭【guō】。夜【yè】登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林【lín】外。深巷寒犬【quǎn】，吠声如豹。村【cūn】墟【xū】夜舂，复【fù】与【yǔ】疏钟相间【jiān】。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔，携手赋【fù】诗【shī】，步仄径，临清流【liú】也。
稼轩居士花下与郑使君惜别醉赋，侍者飞卿奉命书。
莫折荼蘼，且留取、一分【fèn】春色。还记得青梅【méi】如豆【dòu】，共伊同摘。少日对花浑【hún】醉梦【mèng】，而【ér】今醒眼【yǎn】看【kàn】风月。恨牡丹笑我倚东风，头如雪。
潮生潮落何时了。断【duàn】送行人老。消沉万【wàn】古意无穷。尽在【zài】长空【kōng】、淡【dàn】淡鸟飞中。
海门几点青【qīng】山小。望【wàng】极烟【yān】波【bō】渺。何当驾我【wǒ】以长风。便欲乘桴【fú】、浮到日华东。