昨夜吴中雪，子猷佳兴发。

　　《答王十二寒【hán】夜独酌【zhuó】有怀》这首诗突出反映了【le】李白反【fǎn】权贵精神。诗长、典故【gù】多，不太好懂，但要读懂。王十二：是李【lǐ】白【bái】的朋友，他有一首《寒夜【yè】独酌有怀》的诗赠李白，李白【bái】这首【shǒu】诗【shī】是【shì】答诗，大约写于天宝八载，这【zhè】已是李白二入【rù】长婆以后的事。全诗【shī】可分四段：第一段【duàn】：“昨【zuó】夜吴中雪一一且须酣畅【chàng】万古情”。主【zhǔ】要写想【xiǎng】象【xiàng】中王十二【èr】寒【hán】夜独自饮酒【jiǔ】怀念自己的情景。

　　“昨【zuó】夜【yè】吴中雪，子【zǐ】猷佳兴发”开【kāi】头两句【jù】用王子猷雪夜访戴逵【kuí】的典故。据《世说新【xīn】语》记载，东晋王子猷住在吴地山【shān】阴，雪【xuě】夜乘舟去【qù】访问好【hǎo】友戴逵，到了门前却不入而【ér】返，说是乘兴而去。到了那里潜发了怀念之情，兴尽而【ér】返，何必非要去【qù】见戴逵呢？王十二与王子猷同姓，前者寒夜怀友，后者【zhě】雪夜访友，情境【jìng】相同。这是【shì】用王子猷来比喻王十二，比喻这【zhè】是一个有着美好兴【xìng】趣【qù】的【de】朋友。他忽然美好兴【xìng】趣大发，一是【shì】看到了美【měi】景【jǐng】，一【yī】是怀念这【zhè】位老朋友。这句意【yì】是，你像王子猷雪夜访好友【yǒu】戴【dài】逵【kuí】那样想【xiǎng】念着我，赠给我【wǒ】热情的诗篇。接下去六句是【shì】写王十二寒【hán】夜独自【zì】喝酒【jiǔ】的夜景，环境写得【dé】很美。“万【wàn】里浮【fú】云卷【juàn】碧【bì】山【shān】，青天中道流孤月”是说淡淡的云【yún】彩从青绿的山峰【fēng】中飘过，一【yī】轮孤单的明月【yuè】在碧蓝的中天运转。“孤月沧浪河汉清，北斗【dòu】错落【luò】长【zhǎng】庚明。”说孤月是那样凄冷，银河是那样清朗【lǎng】，北斗【dòu】星交错【cuò】闪烁，金星显得分外明亮【liàng】。这四句是形【xíng】容寒夜情【qíng】况：天上万里【lǐ】无云，不【bú】仅有月亮、有【yǒu】天河，而且还有北斗星错落有【yǒu】致、长庚星很亮，这是指天【tiān】上【shàng】的愚斗。“怀余对【duì】酒夜霜白，玉床金井冰【bīng】峥蝾【róng】。”床指井架栏杆。“玉、金【jīn】”修饰性说法。这两句【jù】说，王十二怀念【niàn】自己【jǐ】在【zài】寒夜里独自喝酒，屋【wū】外满地【dì】白【bái】霜，借着【zhe】月色可【kě】以看到美丽光【guāng】洁【jié】的井架栏杆周【zhōu】围已结下了厚厚【hòu】的冰层。这【zhè】段最后两句写作者的感慨。“人生飘忽百【bǎi】年【nián】内，且须酣畅万古情。”“飘忽”，非常【cháng】快、迅速【sù】。是说人【rén】活在世【shì】间，很快就【jiù】会度过自己有限的—生，姑且【qiě】以【yǐ】畅【chàng】饮来寄托万古不【bú】灭的【de】情怀【huái】吧！这两句是承上启下的过渡句。

　　这【zhè】段属叙事【shì】，指出王【wáng】十二寒夜独酌有怀，同【tóng】时表明李白的态【tài】度。之后便是诗人自己抒情【qíng】了。

　　“君【jun1】不能狸膏金距学斗鸡一—有如【rú】东风射马耳。”为第二段：写王十二的操行和在社会【huì】上所受的【de】冷遇【yù】。抨击宠臣、权贵们【men】斗鸡邀宠【chǒng】，杀戮【lù】邀功。“君不见狸膏【gāo】金距【jù】学斗鸡，坐【zuò】令鼻【bí】息吹虹霓。”“斗鸡”是【shì】盛唐时所特有的一种社会现象。唐玄【xuán】宗时宫廷内盛行斗【dòu】鸡【jī】，比胜负。由于宫中【zhōng】盛行这种【zhǒng】东【dōng】西，所以在王宫、贵【guì】族、达官贵人【rén】家里【lǐ】也相当【dāng】盛【shèng】行【háng】。由于【yú】斗鸡【jī】能升官【guān】发财，有些【xiē】人就【jiù】以斗鸡为【wéi】业，甚至因善驯养斗鸡而能进皇宫取得【dé】荣华富贵【guì】。唐【táng】传奇中有篇【piān】《东【dōng】城老夫【fū】传》，写的就是唐玄宗时【shí】斗鸡【jī】童贾昌的事(后世又出现【xiàn】斗【dòu】“促织”的情景【jǐng】)。“狸膏”，狐狸油，鸡怕狐狸，斗鸡时用狐狸油涂在【zài】鸡【jī】的头上，对方鸡一【yī】嗅到气【qì】味就逃【táo】之【zhī】夭【yāo】夭。“金距”，指装在鸡爪【zhǎo】上的芒【máng】刺，用来刺伤对方的【de】鸡。这两句说，你不会学习那些专门【mén】钻营斗鸡耍【shuǎ】弄小【xiǎo】计的人【rén】，他们因斗鸡而【ér】得宠，气焰【yàn】嚣张，飞【fēi】扬跋扈。这是【shì】“一不学”。“君不【bú】能学哥【gē】舒【shū】，横【héng】行青【qīng】海夜带刀，西屠石堡取紫袍。”“哥舒”指【zhǐ】哥舒【shū】翰，他挎刀横行青海【hǎi】一带，因血洗石堡而【ér】晋升高【gāo】位【wèi】。哥舒翰唐玄宗时著名将领。天宝八年与土伯族作战，攻打【dǎ】石堡城时付出相当大的代【dài】价，死的人很多，哥【gē】舒翰因此而升官【guān】。“紫袍”，唐三品官以上的穿紫色袍。民【mín】歌【gē】有“哥舒夜带刀”。这句说，你不要靠着战【zhàn】争去厮杀而夺取个人的富贵【guì】。这是二【èr】不能学【xué】哥【gē】舒翰。以上四句一方面称赞【zàn】了王十二的操守，一方面【miàn】讽刺抨击了【le】斗鸡与哥舒翰之辈，并且指责了宠信他们的唐玄宗。李白这样公开指责哥舒翰，认为他牺牲几【jǐ】万人的【de】性【xìng】命，夺取【qǔ】石堡城；与斗鸡邀【yāo】宠一样，都是奉承统治者，以换【huàn】取【qǔ】欢心【xīn】的卑鄙勾当。这在当【dāng】时是没有人【rén】敢做的。这两【liǎng】个【gè】“不能学”，都【dōu】是【shì】用不正当【dāng】途径来【lái】求取个人【rén】功名【míng】：一个【gè】纯粹是供皇上享乐；一个是【shì】穷兵黩【dú】武，戍边不止。这在李白看来都是不走正道，都是通过【guò】邪【xié】恶【è】的【de】途径来【lái】求取【qǔ】功名，所以不能走这样的路。“吟诗作赋北【běi】窗里，万【wàn】言不直【zhí】一杯水。世人闻【wén】此【cǐ】皆掉【diào】头，有【yǒu】如东风射马耳”。“吟诗作【zuò】赋”，作文。写了千言万语在这世上不值【zhí】一杯淡淡的清【qīng】水。世人听说你吟诗【shī】作赋，把头就转过去【qù】了。前【qián】四句写王【wáng】十二不【bú】能【néng】取宠皇【huáng】上【shàng】，这四句说【shuō】他连应有【yǒu】的【de】社会地位也【yě】没有【yǒu】，成【chéng】天关【guān】在屋里吟诗作【zuò】赋【fù】，其实写的再多【duō】，也不值分文，因为世人【rén】根本不理踩他【tā】，就像【xiàng】是东风吹马耳，怎么【me】吹也无动于衷。李白借写【xiě】王【wáng】十二，写了自己以【yǐ】及其它有志之士大致相【xiàng】同的【de】性格、遭遇。“鱼目亦笑我——谗言三【sān】及慈母惊”为第三段：是【shì】揭露【lù】黑【hēi】白不分，贤愚不【bú】辨的社【shè】会，暗示朝廷的不明【míng】，并抒发自己在【zài】遭受排挤、迫【pò】害的愤闷。

　　“鱼目亦笑我，谓与明月同”“明【míng】月”，指【zhǐ】月明珠。这两【liǎng】句【jù】用“鱼目混珠”这一成语【yǔ】，说那些鱼目【mù】般【bān】的世俗小人来【lái】讥笑我，还夸【kuā】他们【men】的贤能像夜明珠【zhū】似【sì】的在世上是稀有的。“骅骝拳踞不【bú】能食，蹇驴【lǘ】得【dé】志鸣春风”。“骅骝”赤色的【de】骏马，比喻贤能。“拳踞”不得【dé】伸【shēn】展的样子。“蹇驴”瘸腿驴【lǘ】，比喻世俗小人【rén】。这【zhè】两【liǎng】句是【shì】，在【zài】当今世上，良马【mǎ】般的贤【xián】能被压抑得不到温饱，而跛驴【lǘ】般的【de】小人却一个【gè】个世运亨通。“《折【shé】杨》《黄【huáng】华【huá】》合流【liú】俗，晋君听琴枉清角【jiǎo】”。《折杨》《黄华》是古代流【liú】行的两首【shǒu】通俗歌曲。“晋君”，春【chūn】秋【qiū】时代的晋文公。“清角【jiǎo】”相传皇【huáng】帝所作【zuò】歌曲【qǔ】，只【zhī】能演奏【zòu】给有才能的人听【tīng】，《韩非子【zǐ】十过》篇说，晋平【píng】公【gōng】德【dé】薄，却强迫师旷为他演奏《清【qīng】角》，招致了风雨大作【zuò】，晋国大旱三年。这【zhè】两句说【shuō】，像《折杨》、《黄华》一类低级【jí】普通的歌曲，合乎世俗之人的胃口【kǒu】；晋平公竟然想欣赏高级、高尚的《清角》其不枉然。像晋君那样【yàng】的【de】人根【gēn】本无【wú】法理解高尚、高级的乐曲【qǔ】。这里借晋君暗喻玄宗的无【wú】德，不任用贤德【dé】之士。这话说的比较激烈【liè】了。“巴人谁肯和【hé】《阳【yáng】春》，楚地由来贱奇璞【pú】。”“巴人”，指【zhǐ】喜欢唱通俗歌曲的士人，《阳春》，阳春白【bái】雪，是【shì】高雅歌曲【qǔ】的名字【zì】。“奇璞”珍奇的玉璞。“璞”是内藏美玉的【de】石头【tóu】，这【zhè】是用和氏献璞【pú】之事，讽刺玄宗不【bú】识人才。这两句说，世俗之【zhī】人谁肯去唱【chàng】和曲调高雅的〈阳春【chūn】白雪〉，听说楚地从来就不识美【měi】玉。到【dào】这【zhè】里李白写了两种情【qíng】况：一个【gè】高【gāo】尚的人、高尚的品格、高尚的才能，在这【zhè】世上不【bú】被承认、不被【bèi】肯定、不被理解，而【ér】那些低【dī】下的、卑贱的、不成其【qí】才的小人，反而被承认、被肯定、被容纳【nà】。他说【shuō】这些话时那义愤不平之气相当【dāng】强烈。所以有【yǒu】的地【dì】方【fāng】等于冷嘲热骂。如“骅【huá】骝”两句，好马吃不饱【bǎo】不能有所作【zuò】为，而那瘸腿驴【lǘ】却春风【fēng】得意【yì】。以上八句侧重写贤愚不分的情【qíng】事，抒发自己怀才不遇的感慨【kǎi】。以下六【liù】句【jù】侧【cè】重写黑白不分的情【qíng】事，朋友交道【dào】沦丧，毁谤【bàng】横行，谗毁之风【fēng】盛行而抒发自己遭谗谏谤的感慨【kǎi】。“黄金散【sàn】尽交不【bú】成【chéng】，白【bái】首为儒身【shēn】被轻”。散【sàn】尽了黄金【jīn】也不得与世人相交，身为儒生—辈子【zǐ】都被世俗社会所轻视。“一【yī】说一【yī】笑【xiào】失颜色，苍蝇贝【bèi】锦喧【xuān】谤声。”“苍蝇”比喻谗人，“贝锦”比【bǐ】喻花言巧语。这都是用《诗经》典故，指【zhǐ】小【xiǎo】人毁谤之声非常喧闹。这两句说【shuō】，到处都【dōu】是世俗【sú】小【xiǎo】人【rén】的谗谤声，谈【tán】笑间闻之令人失【shī】色。“曾【céng】参【cān】岂是杀人者，谗言【yán】三及慈母惊”这【zhè】—典故出自刘向的《新序【xù】·杂事》篇，曾参是孔子的门【mén】生，也是【shì】有名【míng】的【de】孝【xiào】子。他在郑国时有个同姓的人杀了人，消息传到他母亲的【de】耳朵【duǒ】里【lǐ】，她前【qián】两次【cì】都不相信自己的儿子会去杀人，于【yú】是流言【yán】越来越多，最后她竟然信以为【wéi】真，被吓的【de】连忙扔下手【shǒu】中的织布梭，翻墙逃跑了。这里指谗言可畏。这两句说古代【dài】贤人曾参【cān】怎么会是【shì】杀【shā】人犯呢【ne】？接连【lián】三次的谣言，竟然让最信任他的【de】母亲也受到惊吓。以上集中【zhōng】对世风进行批判，揭露世【shì】间贤愚【yú】不分【fèn】，贤者遭诽谤，小【xiǎo】人得志猖狂。

　　“与君论心握君手【shǒu】”—一结【jié】尾，为第四段：是表明谢【xiè】决官【guān】场和仕途。

　　“与君论心握君手，荣【róng】辱【rǔ】于余亦【yì】何有”，“君”指王十二【èr】。这两【liǎng】句【jù】说，握着你的手，说句心【xīn】里话吧，光【guāng】荣和耻辱对【duì】于我来说又算了什【shí】么？“孔【kǒng】圣犹闻伤凤麟，董【dǒng】龙更【gèng】是何鸡狗”。“凤麟【lín】”指凤凰，麒麟，古【gǔ】时认为是【shì】祥瑞之物，孔【kǒng】子曾为凤鸟不至【zhì】，麒麟被【bèi】获而伤感，以为自己是生逢乱世，理【lǐ】想落空；董龙是前秦【qín】右仆射董荣(小半龙)以谄媚皇上而得宠，这里指玄宗的【de】宠臣李林甫、杨国忠之流。这【zhè】两句说【shuō】孔圣人【rén】尚【shàng】且因【yīn】生不逢时理【lǐ】想难成而忧伤【shāng】，何况自【zì】己【jǐ】呢？最【zuì】可【kě】恨董龙之辈靠媚上而得宠【chǒng】，真是【shì】令人不耻的鸡狗。这句谈的是社会权【quán】要人物，下边又把自己的念头转到皇帝那里。“一【yī】生傲岸【àn】苦不【bú】谐，恩疏媒劳志【zhì】多乖。”“谐”谐【xié】调，“恩疏媒劳”借《楚【chǔ】辞·九歌·湘君》“心不【bú】同兮【xī】媒劳，恩【ēn】不甚兮轻绝【jué】。”“媒劳”，引荐我的【de】人是徒劳。把我向朝廷、皇【huáng】帝【dì】引荐【jiàn】的人白费了力气。说自己虽被荐举入都【dōu】，却渐疏于玄宗【zōng】。“乖”不顺利【lì】。“志多乖”，自己志愿不能实现。这两句【jù】说，自己生性高傲苦于【yú】和【hé】世俗不谐【xié】调，身【shēn】被【bèi】举荐又不被皇上赏识，使胸【xiōng】怀【huái】大志【zhì】无法【fǎ】实现。“严陵【líng】高揖汉【hàn】天【tiān】子，何必长剑【jiàn】拄颐事玉阶”。“严【yán】陵”严子陵的简称。严子陵青年时【shí】与后汉光武【wǔ】帝刘秀是同学，光武帝继位后，他不愿称臣【chén】，仍以朋友之礼【lǐ】相见，长揖【yī】而不肯下拜。这两句说【shuō】，当年严子陵既然可【kě】以和汉【hàn】天子【zǐ】平礼相处，我们【men】何【hé】必—定要插配佩剑站在【zài】玉阶前侍【shì】奉皇【huáng】帝【dì】呢？对皇帝【dì】虽说的不那么暴怒、十分尖刻，可这话里却委婉表示出对皇帝【dì】的不满。那骨子里【lǐ】的傲气，表现【xiàn】得很充分【fèn】。作者以严子【zǐ】陵自喻，表【biǎo】明无心于朝政，“达也不足贵，穷亦不足悲”，照映了“荣辱于余【yú】亦何有”一句，说，自【zì】然做【zuò】官不【bú】见得高贵，做【zuò】不得官【guān】也就不值得忧伤【shāng】了，为什么？“韩信羞将【jiāng】绛灌比，弥衡耻逐屠【tú】沽儿”，“韩信”，汉初诸【zhū】侯王。“绛灌”，汉初【chū】淮【huái】阴侯周勃和颖【yǐng】阴侯灌婴。刘邦先封韩信为【wéi】齐【qí】王，后又封楚王，有人告韩信谋反，被降为淮阴【yīn】侯【hóu】，与【yǔ】周【zhōu】勃【bó】、灌婴同【tóng】爵【jué】，韩信不服，羞【xiū】于灌【guàn】、绛同列。“祢衡”东汉末【mò】人，有人【rén】问他与陈【chén】长文【wén】等人的交往情况，他【tā】轻蔑地【dì】说【shuō】，我哪里【lǐ】肯【kěn】轻【qīng】意尾【wěi】随屠沽【gū】儿呢？屠沽儿指【zhǐ】杀猪、卖酒的人，封建士【shì】大夫【fū】以【yǐ】为下贱的人。这两句【jù】说，韩信因与绛【jiàng】灌【guàn】同列而感到羞惭，祢【mí】衡以追随下贱的人为【wéi】耻辱。这里【lǐ】李白自比【bǐ】韩信、祢衡，表示【shì】不【bú】愿与世俗【sú】之人同流合污。“君不见李北海，英【yīng】雄豪【háo】气今仍【réng】在？君不见裴尚【shàng】书，土坟三【sān】尺蒿棘【jí】居”。“李北海【hǎi】”指玄宗时【shí】北海太【tài】守李邕。裴尚【shàng】书，指曾任刑部【bù】尚书的裴敦复。他们都被【bèi】忌贤妒能的李林甫【fǔ】所杀，作者十分感慨地说【shuō】：你不见在李林甫的【de】屠刀下，李【lǐ】北海【hǎi】当【dāng】年【nián】杰出的作【zuò】风和豪爽的气度已荡然无存【cún】；裴尚书的土【tǔ】坟上已【yǐ】长满了【le】高高的【de】青【qīng】蒿和荆棘。作者【zhě】对李【lǐ】林甫之流迫害贤能进行了愤怒【nù】的控诉。同时紧承上两句，欲感到【dào】自己【jǐ】不肯同流合污的后果【guǒ】，引出【chū】了【le】最后两句【jù】对生活道路的选择，“少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏”。“五湖”指太湖、兆湖、鄱【pó】阳湖【hú】、青【qīng】草湖、洞【dòng】庭湖【hú】。春秋【qiū】时越国大夫范蠡，帮助越王打败【bài】吴国，退隐五湖。李白用【yòng】这典故，说明【míng】自己无心仕途。“钟鼎”指代高官厚【hòu】禄。这【zhè】最【zuì】后两句表【biǎo】明【míng】自【zì】己决心说：我【wǒ】早年早【zǎo】有浪迹江【jiāng】湖之【zhī】意【yì】，见到李北海、裴【péi】尚书的悲惨遭遇，更【gèng】加坚定【dìng】了辞绝宦途的决心。

　　在这一【yī】段里李白从【cóng】多【duō】方面揭示了【le】辞绝【jué】宦途的原因，如【rú】对荣【róng】辱穷达【dá】的【de】看【kàn】法【fǎ】，傲岸不屈的性格，生不逢时，免遭迫害等【děng】等，其【qí】中核心是对腐败政【zhèng】治的【de】不满，不【bú】甘作权贵【guì】的奴仆，与他们同【tóng】流【liú】合【hé】污。李白的傲岸正是表现对当时【shí】权贵的蔑视【shì】，他揭露【lù】了权贵们肮脏的灵魂和血腥罪行，怒骂他们【men】是鸡狗。诗【shī】人这种襟怀磊落，放荡【dàng】无羁【jī】的精神，给这首诗披上一层夺目【mù】的光彩。