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人言落日是天涯,望极天涯不见家。

出自宋代李觏的《乡思

人言落日是天涯,望极天涯不见家。

已恨碧山相阻隔,碧山还被暮云遮。

人言落日是天涯,望极天涯不见家。译文及注释

译文

人们说,那【nà】太阳落【luò】山的地方【fāng】就是天涯,我竭【jié】力朝天涯【yá】眺望【wàng】,也没法看到我的家【jiā】。

正在恼恨眼前的青山遮断了我的视线,重重暮云,又把青山密遮。

注释

落日:太阳落山之地。

望极:望极:望尽,极目远望。

碧山:这里指青山。

鉴赏

  独自在【zài】外,自然充满了对家人的怀【huái】念。古诗中表现乡思,除了听风听雨外,最多的是通过登临送目,寄托【tuō】悲伤【shāng】。如【rú】唐韦应物【wù】的【de】《西楼》云:“高【gāo】阁一怅望,故【gù】园何【hé】日归【guī】?”白居易【yì】《江南送北【běi】客因凭【píng】寄【jì】徐州【zhōu】兄弟书【shū】》云:“故园【yuán】望断欲何如【rú】?楚【chǔ】水吴【wú】山万里余。”李觏这首绝句【jù】,也【yě】是通过远望,抒发【fā】自己思归的牢愁。

  诗前两句写望,但从望的感【gǎn】受上落笔,不具体【tǐ】写望见些什么。诗【shī】人远望时正当黄昏,夕阳西【xī】坠,他遥望故乡,故乡不【bú】见【jiàn】,远在天涯。这时【shí】候,他看到了落日,又想到落【luò】日之处就是天涯【yá】,然而明【míng】明白白地看得见落【luò】日,却仍【réng】然望不【bú】到故乡【xiāng】。这两句,把思家的【de】愁【chóu】苦表现得很深刻。诗【shī】先以落日处【chù】即【jí】天涯作衬,使【shǐ】后【hòu】句望不见故乡的失望更重【chóng】更深,在表现时却不直说,而是【shì】通过两【liǎng】个“天涯【yá】”的【de】反【fǎn】复吟咏比【bǐ】较,让人从中【zhōng】体会【huì】出来。以落【luò】日喻天【tiān】涯,是从《世说新语·夙惠》中得到启发。《世说新语【yǔ】》载:晋元帝曾问【wèn】明【míng】帝【dì】:“长安与太阳谁远。”明帝【dì】起先回【huí】答太【tài】阳远,因为没见过有【yǒu】人【rén】从太阳那儿【ér】来。后来又改口说太阳【yáng】近,因为“举【jǔ】目见日,不见长安”。后【hòu】来人们常用【yòng】这典故,以天涯太阳比喻【yù】远。如唐岑参《忆【yì】长安曲》云:“东望望长安,正值日【rì】初出。长【zhǎng】安不可见【jiàn】,喜见长安【ān】日。”就是在所忆之处与【yǔ】太阳【yáng】上做【zuò】文章。

  落日终于西沉了【le】,暮色从天际酒来,把诗人的视野压迫到【dào】近前碧山【shān】。三四句【jù】即从近处着墨,写【xiě】诗人凝【níng】视碧山的所【suǒ】见所感。“已【yǐ】恨”句转折【shé】巧妙【miào】,既承【chéng】接上句【jù】,补充说明【míng】“不见【jiàn】家”之由,又“暗度【dù】陈仓”,由【yóu】前二句着眼于空间的距【jù】离【lí】转到着眼于空间的【de】阻隔【gé】。故乡不可见,不仅因为距离遥远,还因为路【lù】途阻隔,所【suǒ】以通出一个“恨”字【zì】来。第三句用【yòng】“已恨”二字领起,无限感慨已在其【qí】中【zhōng】。第四【sì】句再递进一层,故乡为碧【bì】山阻隔,已令人恨恨不已【yǐ】,何【hé】况眼【yǎn】下碧山又被暮【mù】云遮掩。诗【shī】用“还被”二字唤起【qǐ】,障碍重【chóng】重,恨重重。再说,山本可用青、绿形容,用青更符合诗的平【píng】仄要求,可是【shì】诗人【rén】却用【yòng】碧字,大约是因【yīn】为青、绿较为轻、明,碧较为重、暗,不仅更符合等色苍茫【máng】中山的【de】色【sè】彩,而且能唤【huàn】起凝童情【qíng】绪。而当苍茫的【de】暮色遮掩住【zhù】碧山,凝【níng】重压抑【yì】感也就更加强【qiáng】烈。诗至结尾【wěi】,随着【zhe】时间【jiān】的冉冉推【tuī】移,诗【shī】人的视野【yě】由远而近、由大【dà】而小【xiǎo】的逐步【bù】收缩,色调【diào】的由明而暗【àn】的【de】变【biàn】化,结构上的层层递进,那乡思也就愈来愈浓【nóng】郁,以致【zhì】浓得化不开。

  全【quán】诗四【sì】句,分【fèn】四层意思【sī】,层层深入,不断推进,把思想【xiǎng】感情发挥到极【jí】致。中国古【gǔ】代诗词作【zuò】法,有透过一层、加一【yī】倍【bèi】写法【fǎ】。这【zhè】种写【xiě】法,有用在一联中的【de】,如杜甫《夜【yè】闻【wén】觱篥》云【yún】:“君【jun1】知天地干【gàn】戈满,不【bú】见江【jiāng】湖【hú】行路难。”本意写行路【lù】难【nán】,再加写遍地战争,行路就更难【nán】了。又如李商隐《无【wú】题》:“刘郎已【yǐ】恨蓬山远,更隔蓬山一万重。”也是如此。更【gèng】多的是用若干句【jù】透过一层,如宋徽宗《宴山亭·北行【háng】见杏花【huā】》词:“天【tiān】遥地远,万水千山,知他故宫何处。怎不思【sī】量,除【chú】梦里有时曾去。无据,和梦【mèng】也新来不做。”写思念【niàn】故【gù】宫,故宫不见,转而梦见,最后连【lián】梦中也见不到,把【bǎ】感情的波浪【làng】重重推向高涨。李觏【gòu】的【de】这首诗,也是采用【yòng】了这一手法。

李觏简介

宋代·李觏的简介

李觏

李觏(1009—1059),字泰伯,号【hào】盱【xū】江先【xiān】生,是我国北宋时期一【yī】位重要的哲学家、思想家、教育家、改革家,他生当北宋中期“积贫【pín】积弱”之世,虽【suī】出身寒微,但能刻【kè】苦【kǔ】自励【lì】、奋【fèn】发【fā】向学、勤于著述【shù】,以求【qiú】康国济民【mín】。他俊【jun4】辩能文,举【jǔ】茂才异等不中【zhōng】,讲学【xué】自给【gěi】,来学者常数十百【bǎi】人。李觏博【bó】学通识,尤长【zhǎng】于【yú】礼。他不【bú】拘【jū】泥于汉、唐诸儒的【de】旧说,敢于抒发己见,推理经义,成为 “一【yī】时儒宗”。今存《直讲李先生文集》三十【shí】七卷【juàn】,有【yǒu】《外集》三卷附后【hòu】。为纪念【niàn】李觏,资溪县建有泰伯公园,塑有李觏雕像,李觏纪念馆正在建设之中。

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