举杯邀明月，对影成三人。

　　佛【fó】教【jiāo】中有所谓“立一【yī】义”，随即【jí】“破一义”，“破”后又【yòu】“立”，“立”后又“破”，最后得到【dào】辨析方【fāng】法【fǎ】。用【yòng】现代话来【lái】说，就是先讲一番道理，经驳斥后又建立【lì】新的理【lǐ】论，再驳再建，最后得到正确的结论。关于【yú】这样【yàng】的论证，一般总【zǒng】有双【shuāng】方，相互【hù】“破”、“立”。可是李白这【zhè】首诗，就只一个【gè】人，以独白的形式，自立自破，自破自立【lì】，诗情波澜【lán】起伏【fú】而又近【jìn】似于天籁，所【suǒ】以【yǐ】一直为后人传诵。

　　诗【shī】人上场时，背景是【shì】花【huā】间，道具是一【yī】壶酒【jiǔ】，登场【chǎng】角【jiǎo】色只是他一个人，动作是独酌，加上“无相亲”三个字，场面单调得【dé】很。于是诗人忽发奇想，把天边的【de】明月【yuè】，和【hé】月光下他【tā】的影子，拉了过来，连他自【zì】己在内，化成了三【sān】个人，举杯共酌，冷清【qīng】清【qīng】的场面，就热闹起来【lái】了【le】。这是“立”。

　　可是，尽管诗【shī】人那样【yàng】盛情，“举【jǔ】杯邀【yāo】明月”，明月【yuè】毕【bì】竟是“不解饮【yǐn】”的。至【zhì】于【yú】那影子，虽然像陶潜所说【shuō】的“与子相遇来【lái】，未尝异【yì】悲悦，憩荫【yīn】若暂乖，止日终不别”（《影答形》），但【dàn】毕竟影子也不【bú】会喝酒【jiǔ】；诗人姑且暂时将明月和身【shēn】影作【zuò】伴，在这春【chūn】暖花开【kāi】之【zhī】时（“春”逆挽上文“花【huā】”字），及时【shí】行乐。“顾影【yǐng】独【dú】尽，忽焉复醉。”（陶潜饮酒诗序）这四句又把月和影之情【qíng】，说得虚无不可【kě】测，推翻了前案，这是“破”。

　　诗【shī】人已经渐渐【jiàn】进入醉乡了【le】，酒兴【xìng】一发，既歌且舞。歌时月【yuè】色徘【pái】徊，依【yī】依不去，好像在倾听佳音；舞时诗人的身【shēn】影【yǐng】，在月光之下，也转动零乱，好像【xiàng】在他共【gòng】舞。醒时相互欢欣，直【zhí】到酩【mǐng】酊大醉，躺在床上【shàng】时，月光【guāng】与身影【yǐng】，才无可奈何地分【fèn】别。“我歌【gē】月徘徊，我舞影零乱【luàn】，醒时同交欢，醉后各分散”，这【zhè】四句又把月光和身影，写得对诗【shī】人一往情深【shēn】。这又是“立”。

　　最后【hòu】二句【jù】，诗【shī】人真诚【chéng】地和【hé】“月”、“影”相约：“永结无情游【yóu】，相期【qī】邈云汉【hàn】。”然【rán】而“月”和“影”毕竟还是无情之物，把无情之物，结为交游，主要还是在于诗人【rén】自己的【de】有【yǒu】情，“永结无情游”句【jù】中的【de】“无情”是破，“永结”和“游”是【shì】立，又破又立，构【gòu】成【chéng】了最后的结论。

　　题【tí】目是“月下独酌【zhuó】”，诗人运用丰富的想【xiǎng】象，表现出一种由【yóu】独而不【bú】独，由不独而独【dú】，再由独【dú】而不独的复杂情感。表【biǎo】面看来，诗人【rén】真能自得其乐【lè】，可是背【bèi】面却有无【wú】限【xiàn】的凄【qī】凉。诗人【rén】曾有一首《春【chūn】日醉起言志》的诗：“处世若大梦，胡为劳其【qí】生【shēng】？所以终日醉，颓然卧前楹。觉【jiào】来盼【pàn】庭【tíng】前，一鸟花【huā】间鸣。借问此何时【shí】，春风语流莺。感之欲叹息，对酒【jiǔ】还自倾。浩歌【gē】待明月，曲尽已忘情【qíng】。”其【qí】中“一【yī】鸟”、“自倾【qīng】”、“待明月【yuè】”等字眼，表现了诗人难以排【pái】解的孤独。孤【gū】独到【dào】了【le】邀【yāo】月与影那还不算【suàn】，甚至于以后的【de】岁月，也休想找到【dào】共饮之人，所以只能与月光身影【yǐng】永远结游，并且相【xiàng】约在那邈远的上天仙境再见【jiàn】。结尾两【liǎng】句，点尽了诗人孤独、冷清的【de】感【gǎn】受。