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空山不见人,但闻人语响。

出自唐代王维的《鹿柴

空山不见人,但闻人语响。

返景入深林,复照青苔上。

空山不见人,但闻人语响。译文及注释

译文

幽静的山谷里看不见人,只能听到那说话的声音。

落日的影晕映入了深林,又照在青苔上景色宜人。

注释

鹿柴(zhài):“柴”同“寨“,栅栏。此为地名。

但:只。闻:听见。

返景:夕阳返照的光。“景”古时同“影”。

照:照耀(着)。

译文

空寂的山中不见一个人,只听到一阵人语声。

太阳的一抹余晖返入深林,又照到林中的青苔上。

注释

鹿柴(zhài):王维辋川【chuān】别【bié】墅之一【yī】(在【zài】今陕西省蓝田县西南)。柴:通“寨”、“砦”,用树木【mù】围成的栅栏。

但:只。

返景(yǐng):同“返影”,太阳将落时通过云彩反射的阳光。

复:又。

创作背景

  唐天宝年间,王维在终南山下购【gòu】置辋川别业【yè】。鹿柴是王维在辋川别业的胜景之一。辋川【chuān】有【yǒu】胜景二【èr】十处,王【wáng】维和他【tā】的好友裴迪逐处【chù】作诗【shī】,编为《辋【wǎng】川集》,这【zhè】首【shǒu】诗【shī】是其中的第五首。

参考资料:

1、刘学【xué】锴 等.唐诗鉴赏辞典.上海:上海【hǎi】辞书出版【bǎn】社,1983:162-163

鉴赏

  第一句“空山不见人”,先正面【miàn】描写空【kōng】山的杳无人迹。王维特别喜欢用“空山”这【zhè】个【gè】词【cí】语,但在不【bú】同的诗里,它所表现【xiàn】的境界【jiè】却有区【qū】别。“空【kōng】山新雨【yǔ】后【hòu】,天气【qì】晚【wǎn】来秋”(《山居秋暝》),侧【cè】重于表【biǎo】现雨【yǔ】后秋山的空明洁净;“人【rén】闲【xián】桂【guì】花落,夜静春山空”(《鸟鸣【míng】涧》),侧重【chóng】于表现夜间春山的宁静幽【yōu】美;而“空【kōng】山不见人”,则侧重于表现【xiàn】山的空寂清泠。由于【yú】杳【yǎo】无人迹,这并【bìng】不真空的山在诗人的感觉【jiào】中显得空廓虚无,宛如太【tài】古之境。“不见人”,把【bǎ】“空山”的意蕴具体化了。

  如果只读【dú】第【dì】一【yī】句,读者可能会觉得它比较平常【cháng】,但在“空山不见【jiàn】人”之后紧接“但闻人语响【xiǎng】”,却境【jìng】界顿出。“但闻”二字颇可【kě】玩味【wèi】。通常情【qíng】况【kuàng】下,寂静的【de】空【kōng】山【shān】尽管【guǎn】“不见【jiàn】人”,却非一片静默死寂。啾啾鸟语,唧唧虫鸣【míng】,瑟瑟风声,潺【chán】潺水响【xiǎng】,相互交织,大自【zì】然的声音其实【shí】是非常丰【fēng】富多彩的。然而此刻,这一切都杳无声息,只是偶尔传来【lái】一阵人语声,却看不到人影【yǐng】(由于山深林密【mì】)。这“人语响”,似乎是【shì】破“寂【jì】”的,实【shí】际【jì】上是以局部的、暂【zàn】时的“响”反衬出全局的、长久【jiǔ】的空【kōng】寂【jì】。空谷传音,愈见空谷之空;空山人语,愈见【jiàn】空山【shān】之寂【jì】。人语【yǔ】响过【guò】,空山复归【guī】于万籁俱寂的境界;而且由【yóu】于刚才那一阵人语【yǔ】响,这时的空寂感就更加【jiā】突出。

  三四句由【yóu】上幅【fú】的描写【xiě】空山中传语【yǔ】进而【ér】描【miáo】写深林返照,由声而色,深林,本来就幽暗,林间树下的【de】青苔,更突出了深【shēn】林【lín】的不见阳光。寂静与幽暗,虽分别诉之于听觉与视觉,但它们在人们总的印象【xiàng】中,却常属【shǔ】于【yú】一类【lèi】,因此幽与【yǔ】静【jìng】往往【wǎng】连类【lèi】而及。按照常情,写深林的幽暗,应该着力描绘它不见阳光,这【zhè】两【liǎng】句却特意写【xiě】返景【jǐng】射入深林,照映的【de】青【qīng】苔上。读者猛然【rán】一看,会觉得【dé】这【zhè】一抹【mò】斜晖,给幽暗的深林带来一【yī】线光亮,给林间青苔带来一【yī】丝暖意【yì】,或者说给【gěi】整个深【shēn】林带来一点生意。但细加体味【wèi】,就会感到,无论就作者【zhě】的主【zhǔ】观意图【tú】或作【zuò】品的客观效果来看【kàn】,都恰与【yǔ】此相反【fǎn】。一味的幽暗【àn】有【yǒu】时反倒【dǎo】使人不觉【jiào】其幽暗,而当一抹【mò】余【yú】晖射入【rù】幽暗的深林【lín】,斑斑驳驳的树【shù】影照映在树下的青苔上时,那一小片光影和大片【piàn】的无边的幽【yōu】暗所构成的强烈【liè】对比,反而使深林的幽【yōu】暗【àn】更【gèng】加突出。特【tè】别是这【zhè】“返景”,不仅微弱,而【ér】且短暂,一抹余晖转瞬【shùn】逝去之【zhī】后,接【jiē】踵而来的便【biàn】是【shì】漫长的幽暗。如果说,一二句是以有声【shēng】反衬空寂;那【nà】么三【sān】四【sì】句【jù】便是以光亮反衬幽暗。整首诗就像是在【zài】绝大部【bù】分用【yòng】冷色的【de】画面上掺进了【le】一【yī】点暖色,结果反而使冷【lěng】色给人的印象【xiàng】更加突出【chū】。

  静【jìng】美和壮美,是大自【zì】然的千姿百【bǎi】态的美的【de】两种类型,其间原本无轩轻之分【fèn】。但【dàn】静而近于空【kōng】无,幽而略带【dài】冷寂,则多少表现了作者美学趣【qù】味中【zhōng】独特的一面。同样写【xiě】到【dào】“空山【shān】”,同样【yàng】侧重于表现静【jìng】美,《山居【jū】秋【qiū】暝》色调明朗,在幽【yōu】静的【de】基调上浮动着安恬的气息,蕴含着活泼的生机;《鸟鸣涧》虽极写春山的静谧,但整【zhěng】个意境并【bìng】不幽冷空寂,素月【yuè】的清辉【huī】、桂花【huā】的芬芳、山鸟的啼鸣,都【dōu】带有春的气息和夜的【de】安【ān】恬;而【ér】《鹿柴》则带【dài】有幽冷【lěng】空寂的色彩,尽管还【hái】不至【zhì】于幽森枯【kū】寂。

  王维【wéi】是【shì】诗人、画【huà】家【jiā】兼音乐家。这首诗正体现出诗、画、乐的结合【hé】。无【wú】声的静寂、无【wú】光的幽暗【àn】,一般人【rén】都易于觉察【chá】;但有【yǒu】声的静寂,有光的幽暗,则较少为【wéi】人【rén】所注意。诗人【rén】正是以他【tā】特有的画家、音乐家对色彩、声音的敏感,才把握住了空山人语响和深【shēn】林入返照的一刹那间【jiān】所显【xiǎn】示的特有的幽【yōu】静境界。但【dàn】是这种敏感,又和【hé】他对大【dà】自【zì】然的细致观察、潜心默会【huì】分不【bú】开【kāi】。

王维简介

唐代·王维的简介

王维

王维(701年-761年,一说699年—761年【nián】),字摩诘,汉【hàn】族,河东蒲【pú】州【zhōu】(今山西运【yùn】城)人,祖籍山西祁县,唐朝诗人,有“诗【shī】佛”之【zhī】称【chēng】。苏轼评价【jià】其:“味【wèi】摩诘【jié】之诗,诗中【zhōng】有画;观【guān】摩【mó】诘【jié】之画,画【huà】中有诗。”开元九年【nián】(721年)中进士,任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表,今存诗400余首【shǒu】,重要【yào】诗【shī】作有《相【xiàng】思》《山居【jū】秋暝》等。王维精通佛学,受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》,是王维名和字的由来。王维诗书画都很【hěn】有【yǒu】名,非常多【duō】才多艺,音乐【lè】也很精通。与孟浩然合称【chēng】“王孟”。

...〔 的诗(353篇)

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