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戴圣简介

戴圣 戴圣(生卒年不详),字次君,祖籍梁国甾县【xiàn】(今河【hé】南省商丘市民【mín】权县),出生于梁国睢阳【yáng】(今【jīn】河【hé】南省商丘市睢阳区)。西汉时期【qī】官员、学【xué】者、礼学家、汉【hàn】代今文经学【xué】的开创者。后世【shì】称其为“小戴”。戴圣与叔【shū】父【fù】戴德曾跟随后苍【cāng】学《礼》,两人被后人合称为“大小戴”。汉宣【xuān】帝时【shí】,戴圣以博【bó】士参与【yǔ】石渠【qú】阁论议,官至九江太【tài】守。著作有《礼记》,即【jí】《小戴【dài】礼记》传【chuán】为【wéi】圣编。《汉书》记载成【chéng】书于汉建初七【qī】年(80年)。咸淳三年(1267年),宋度宗【zōng】赵禥以其籍贯地诏【zhào】封戴圣为“考城伯”。 ...〔► 戴圣的诗文(2篇)

主要成就

  儒学成就

  戴圣一生以学习儒家经【jīng】典为主【zhǔ】,与叔父戴德及庆普等人曾师事【shì】经【jīng】学【xué】大师后苍,潜心钻【zuàn】研《礼》学,成就卓著,史【shǐ】称戴德为【wéi】“大戴”,戴【dài】圣为“小戴”,二人合称【chēng】为【wéi】“大【dà】小【xiǎo】戴”。“由是《礼》有大戴、小戴、庆氏之【zhī】学【xué】”。

  戴圣将战【zhàn】国到汉【hàn】初孔子弟子及其再【zài】传、三传弟子等人所记【jì】的各种有关礼仪等论著,编撰成【chéng】书,被称为《小【xiǎo】戴记【jì】》或《小戴【dài】礼记》。该书原为【wéi】解说《仪礼》 的资料汇编【biān】,后经【jīng】郑玄作注,摆脱从属【shǔ】于《仪礼》的【de】地位而独立成书【shū】,其【qí】要言精义比起《仪礼》 中的【de】繁文缛节,更有利【lì】于维【wéi】护封建统治【zhì】。戴圣【shèng】因此开创了【le】“小戴学”。

  学术影响

  戴圣精心讲授“礼学【xué】”,授徒颇多,曾传其【qí】学于梁人桥仁【rén】、杨【yáng】荣等,于【yú】是,今文礼【lǐ】学“小戴学”又有了【le】“桥【qiáo】、杨氏之学。小戴【dài】对【duì】于传播和【hé】发展《礼》学有一定贡献,《小【xiǎo】戴礼记》被列为儒家经典,“三礼”之一,唐时被称为“大经”,明时已取代《仪【yí】礼》成【chéng】为“五经”中的《礼》。该书在中【zhōng】国儒家思想史上【shàng】占有重要地【dì】位【wèi】,为【wéi】后人【rén】研究和发展儒【rú】家思【sī】想文化提【tí】供了重要资料。

人物生平

  戴圣为【wéi】东周时【shí】期宋国君【jun1】主宋戴公(子撝)的【de】第二十三世孙。祖籍梁国甾【zāi】县(今河南省商丘【qiū】市民权县),出生于梁国【guó】睢阳(今河南省商丘市睢阳【yáng】区)。戴圣【shèng】早年与叔【shū】父戴德等人潜【qián】心钻研【yán】礼学,成就卓著,朝野威望很高【gāo】。但作为礼学的代表【biǎo】人物【wù】,戴【dài】圣有【yǒu】点居功自傲,不拘小【xiǎo】节,甚【shèn】至于【yú】时不时干【gàn】出【chū】一些逾越法纪的事情。因【yīn】为戴圣的【de】名望【wàng】地位,前【qián】任【rèn】刺史对戴圣的【de】不轨行为视而不见,戴【dài】圣也就习惯成【chéng】自然,愈演愈烈。

  后来,戴圣【shèng】担任九江太守,而年仅30岁【suì】的何武【wǔ】担任了扬州【zhōu】刺史一职,恰巧管辖【xiá】九江太守【shǒu】。何武按照【zhào】职权范围,毫无保留的对【duì】戴圣的【de】不当行【háng】为【wéi】进行监督。戴圣根本不【bú】把何武这个年轻【qīng】人放【fàng】在眼里。何武【wǔ】暗中派【pài】人将他的罪行查证清楚,然【rán】后向他“露章”,就是故【gù】意【yì】把罪证透露给他。戴圣【shèng】知道【dào】自己的不端行为被何【hé】武掌【zhǎng】握,对何武更加【jiā】憎恨。虽然何武没有【yǒu】告发戴圣【shèng】,但戴圣担【dān】心何武检举自己,就主【zhǔ】动辞【cí】职【zhí】,到【dào】京城【chéng】去做博士。到京城后,戴圣对何武仍然有所忌恨,不失时机【jī】地【dì】在朝廷散布一些【xiē】何武的坏【huài】话。

  不久【jiǔ】,戴圣儿子的宾客勾结绿林【lín】大盗抢劫【jié】,其子【zǐ】受牵连入狱,被官府抓【zhuā】获【huò】,羁押在【zài】庐【lú】江。处【chù】理【lǐ】这【zhè】一起案子的【de】正是何武。真是冤家路【lù】窄,戴【dài】圣以【yǐ】为【wéi】自己毁谤了【le】何武定会【huì】遭到报复【fù】,儿子肯定【dìng】要被判处死【sǐ】刑。但案件的处理结果,出乎戴圣的【de】意料,何武根本不计较个【gè】人私怨,秉公处理了参与这【zhè】起案件的【de】罪犯,对【duì】未参与该【gāi】案的戴圣儿子宣判无罪释放。戴圣因此敬佩何武的爱憎分明【míng】和公正【zhèng】司【sī】法。只要何武到京城,就一定去诚心【xīn】诚意地拜访他。 

  咸淳三【sān】年(1267年),宋度宗【zōng】赵禥以其籍贯地诏【zhào】封戴圣为“考城伯”。

虽有嘉肴

两汉戴圣

  虽有嘉肴,弗食【shí】,不知其旨也;虽有至道,弗【fú】学,不知其善也。是故学然后【hòu】知【zhī】不足,教然后知困。知不足【zú】,然后【hòu】能自反也;知【zhī】困,然后能【néng】自强也。故【gù】曰:教【jiāo】学相长【zhǎng】也。《兑命》曰:“学学【xué】半。”其【qí】此之谓【wèi】乎?

  古之教【jiāo】者,家有塾,党有庠,术有序【xù】,国【guó】有学。比年入【rù】学,中年考校【xiào】。一年视离经辨志;三年【nián】视敬业乐群;五年视【shì】博习亲师;七年视论学取【qǔ】友,谓之小成。九年【nián】知类通达,强立而不反【fǎn】,谓之大成。夫然后足以化【huà】民易俗,近者说服而远者【zhě】怀【huái】之,此大学之【zhī】道【dào】也。《记》曰:“蛾子时术之。”其此【cǐ】之【zhī】谓【wèi】乎!

虽有嘉肴

两汉戴圣

  虽有嘉肴【yáo】,弗食,不【bú】知其旨也【yě】;虽有至道,弗学,不知【zhī】其【qí】善也【yě】。是【shì】故学然后知不足,教【jiāo】然后知困。知不足,然后能自反【fǎn】也;知【zhī】困,然【rán】后能【néng】自强也。故曰:教学相长也。《兑命》曰:“学学半。”其此之谓乎?

  古之教者,家有塾【shú】,党【dǎng】有庠,术有【yǒu】序,国【guó】有学。比【bǐ】年入学,中年考校。一年视【shì】离【lí】经辨志;三年视敬业乐群;五年【nián】视博【bó】习【xí】亲师;七年视论学取友,谓之小成。九【jiǔ】年知类通达【dá】,强立而不反,谓之大成【chéng】。夫然后【hòu】足以化民易俗,近【jìn】者【zhě】说服而远者怀之,此大学之【zhī】道也。《记》曰:“蛾子【zǐ】时术之。”其此之【zhī】谓乎!