《虽有嘉肴》翻译及注释

　　虽【suī】有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其【qí】善也。是故学然后知【zhī】不足，教然后【hòu】知困。知不足，然【rán】后能自反也；知【zhī】困，然【rán】后能【néng】自【zì】强也。故曰：教学相长也【yě】。《兑命》曰【yuē】：“学学【xué】半。”其此【cǐ】之谓乎【hū】？

译文：　　尽管有美【měi】味可口的菜【cài】肴，不吃，就不知道【dào】它的味美。尽管有【yǒu】最好的方法，不学，就不知道【dào】它的好。因此【cǐ】学习了然后就知道不足，教导人然后才知道困惑不通【tōng】。知道不足，然后能【néng】自【zì】我检查，对自己提出要求。知道困【kùn】惑【huò】，然后能鞭策自【zì】己努力进修。所【suǒ】以说教与学是【shì】互相【xiàng】促进【jìn】的。《兑【duì】命》上说：“教是学的一半。”说的就是这个道【dào】理【lǐ】啊。

注释：　　虽【suī】：即使。嘉肴：美味的菜。嘉，好【hǎo】、美【měi】。肴，用鱼【yú】、肉做的菜。旨：甘【gān】美。至道：最好【hǎo】的道【dào】理。至，达【dá】到极【jí】点。是故：所【suǒ】以。困：不【bú】通，理解不【bú】了。自【zì】反：反省【shěng】自己。自强：自【zì】我勉励。强：勉励。教【jiāo】学相长【zhǎng】：意思是教和学互相促进。教别人，也能增长自己的【de】学问【wèn】。《兑命【mìng】》：《尚书【shū】》中的一篇。兑，通“说（yuè）”，指的是殷【yīn】商【shāng】时期【qī】的贤相傅【fù】说【shuō】（yuè）。命，《尚书【shū】》中【zhōng】的一种文章体裁，内容主要是君王【wáng】任命官【guān】员或赏赐诸侯时发布的【de】政令。《尚书》，又称【chēng】《书【shū】》《书经》，儒家【jiā】经【jīng】典之一。中国【guó】上【shàng】古历【lì】史文件和部分追述古代事【shì】迹的著作的【de】汇【huì】编。学学半：教人是学习的一半【bàn】。第一个“学”是教的意【yì】思【sī】。

　　古之【zhī】教【jiāo】者，家【jiā】有塾，党【dǎng】有【yǒu】庠，术有【yǒu】序，国有【yǒu】学。比年入学，中年考【kǎo】校。一年【nián】视离经辨【biàn】志；三年视敬业乐【lè】群；五年【nián】视博习亲师；七年视论学取友，谓【wèi】之小成。九年知类通【tōng】达，强立而不反，谓之大成。夫然后【hòu】足以化民易俗，近者说服而远者怀【huái】之，此【cǐ】大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之【zhī】。”其此之谓乎！

译文：　　古【gǔ】代设【shè】学施放，每二十五家的"闾【lǘ】"设有学【xué】校叫"塾"，每五百家的"党"有自【zì】己的学校叫"庠【xiáng】"，每一万二千五百家的一"术"有自己的学【xué】校叫"序"，在天子【zǐ】的【de】王城或诸侯的国都设【shè】立有大学。〔太【tài】学〕每年【nián】招收【shōu】学生入学，每隔一年对学生考查一次。第一年考【kǎo】查学生断句分【fèn】章【zhāng】、弄【nòng】清经文旨意的能力，第三年考【kǎo】查学【xué】生是否专心学习和亲近同【tóng】学，第五年考查学生是否广泛学习【xí】和亲【qīn】近老师，第七年考【kǎo】查学生【shēng】讨论学业是非和识别朋友的能力，〔这一阶段学习合格〕叫“小【xiǎo】成【chéng】”。第九年学【xué】生能【néng】举一【yī】反【fǎn】三，触类旁通，思想观【guān】点【diǎn】坚【jiān】定不移，不【bú】违【wéi】背【bèi】老师的教诲，〔达到这一阶段的学【xué】习标准〕叫做【zuò】“大成”。唯其这样，才能教化百姓【xìng】，移风易【yì】俗，周围的人能心悦诚【chéng】服【fú】，远方【fāng】的人【rén】也会来【lái】归顺他，这就【jiù】是【shì】大学教人的【de】宗旨。古书上说：“〔求学【xué】的人〕应效法小蚂蚁【yǐ】衔土不【bú】息而成土堆的【de】精神。就是说的这个【gè】道理啊！

注释：　　其此之谓乎：大概说的就是这个道理吧。其，表示推测。

　　大学始教，皮弁祭菜，示敬道也【yě】。《宵【xiāo】雅》肄三，官【guān】其始【shǐ】也。入学鼓箧【qiè】，孙其【qí】业也【yě】。夏楚【chǔ】二物，收其威也。未卜禘不视学，游【yóu】其志也。时观而勿、语存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七【qī】者，教之大【dà】伦也【yě】。《记【jì】》曰：“凡学，官先事，士先志。”其【qí】此之【zhī】谓乎！

译【yì】文：　　大学【xué】开学的时候【hòu】，〔天子【zǐ】或官吏〕穿着礼服，备有祭【jì】菜来祭祀先哲，表示尊【zūn】师重道，学生要吟诵《诗经【jīng】·小雅》中〔鹿鸣、四牡【mǔ】、皇皇者【zhě】华〕三篇〔叙述君臣【chén】和睦〕的诗，在一开学就用做官事上的道理勉励【lì】学生；入学授【shòu】课之前【qián】，先击鼓召集学生，整【zhěng】齐威仪，然后打开【kāi】书箱【xiāng】；同【tóng】时【shí】展示戒尺，来约束【shù】他们的仪【yí】容举止；〔学生春季入【rù】学，教官〕没【méi】有【yǒu】占卜而大祭就不去考查学生，使【shǐ】学生【shēng】内心从容不【bú】迫；时时观【guān】察却【què】不说，让【ràng】问题在学生的心中积聚；年【nián】幼的【de】学生只听老师讲解而不【bú】随便发问，学习【xí】不逾越【yuè】难【nán】度。这【zhè】七点【diǎn】，是教学的【de】基【jī】本原【yuán】则。古书上说：“大凡学习，若学习做官【guān】，就先学习与职务有关的事；若【ruò】学【xué】习做士，就先学【xué】习学士应有的志【zhì】向。”就是说【shuō】的这个道【dào】理啊！

注释：　　弗：不。肄：学习。箧：箱子一类的东西。躐：超越。

　　大学之法：禁于未发之谓豫；当其【qí】可之谓【wèi】时【shí】；不凌节而【ér】施之【zhī】谓孙；相观而善之谓【wèi】摩。此四者，教【jiāo】之所由兴也。发然后【hòu】禁【jìn】，则扞格而【ér】不胜；时过然【rán】后学，则勤苦而难成；杂施而不【bú】孙，则坏乱而【ér】不修；独学而【ér】无【wú】友【yǒu】，则孤【gū】陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教【jiāo】之所由废也。

译【yì】文【wén】：　　大学施【shī】教【jiāo】的方法，在学【xué】生【shēng】的错误没有发【fā】生时就【jiù】加以防止，叫做预防；在受教育的最好时机进【jìn】行教育，叫做及时；不超越受教【jiāo】育者的【de】才【cái】能和年龄特征而进行教育，叫做循序【xù】渐进；互相取长补短，叫做观摩。这四点，是【shì】教【jiāo】学成功【gōng】的经验。错【cuò】误出现了再【zài】去禁止，就会抵【dǐ】触抗拒，格【gé】格不【bú】入；放过了学习时机，事【shì】后补救，尽【jìn】管勤苦【kǔ】努力，也较【jiào】难【nán】成功【gōng】；杂乱【luàn】施教而不循序【xù】渐进，学业就会搞【gǎo】乱而无所成；自己一个【gè】人学【xué】习，不【bú】与友人【rén】讨论，就会【huì】学识浅薄，见闻【wén】不广；与不正派的朋友来往，必然会违逆老师的教导；从事一些不正经【jīng】的交谈，必然【rán】荒【huāng】废【fèi】正课学习【xí】。这【zhè】六点，是教学失【shī】败的原因。