欧阳炯简介

　　欧阳炯词，艳而质，质而愈【yù】艳，行间句里，却有【yǒu】清气往【wǎng】来。大概词家如炯【jiǒng】，求之晚【wǎn】唐五代，亦【yì】不多觏【gòu】。其《定风波》云：“暖日闲窗【chuāng】映碧纱，小池春水【shuǐ】浸晴霞【xiá】。数【shù】树海棠红欲尽，争忍，玉闺深掩过年华【huá】？独凭【píng】绣床方【fāng】寸乱，肠断，泪【lèi】珠穿破【pò】脸边花。邻【lín】舍【shě】女郎【láng】相【xiàng】借问，音信，教人【rén】羞道【dào】未【wèi】还家。”此等词【cí】如淡【dàn】妆【zhuāng】西子，肌骨倾城。欧阳炯所撰《花间【jiān】集序》展现了【le】花间词的类型风格：“镂玉雕琼，拟化工而迥【jiǒng】巧；裁花剪【jiǎn】叶，夺【duó】春艳以争鲜。是以唱【chàng】《云谣【yáo】》则金母词【cí】清；挹霞醴则穆【mù】王心醉。名高《白雪》，声【shēng】声而【ér】自合鸾歌；响遏行云【yún】，字字【zì】而便谐【xié】凤【fèng】律。《杨柳》、《大【dà】堤》之句，乐【lè】府【fǔ】相传；《芙蓉》、《曲渚》之【zhī】篇，豪家自制。莫不争【zhēng】高【gāo】门下，三千玳瑁之簪；竞富樽前，数十珊瑚【hú】之树。则有绮筵【yàn】公子【zǐ】，绣幌佳人，递叶叶之【zhī】花笺，文抽【chōu】丽锦；举【jǔ】纤纤【xiān】之玉指【zhǐ】，拍按【àn】香檀。不无清绝【jué】之【zhī】辞，用助娇娆之态。自南朝【cháo】之宫体，扇北里之娼风，何止言之不文，所谓绣而【ér】不实。有唐已【yǐ】降【jiàng】，率土之滨，家家之香径春风，宁寻越艳；处处之红楼夜月，自锁嫦【cháng】娥。在明【míng】皇【huáng】朝【cháo】，则有李太【tài】白应制《请平乐》词四【sì】首；进【jìn】代【dài】温飞卿，复有《金【jīn】筌集》。迩来作者，无愧前人。今卫尉【wèi】少卿自弘【hóng】基，以拾翠洲边，自得羽毛【máo】之异；织【zhī】绡泉【quán】底，独殊机杼【zhù】之功【gōng】。广会众宾，时延【yán】佳论，因集近来诗【shī】客曲子词五百首，分为十卷。以炯粗【cū】预【yù】知【zhī】音，辱请命题，仍为【wéi】序引。昔郢人有歌《阳春》者，号为绝【jué】唱，乃名之【zhī】为《花间集【jí】》。庶使西【xī】园英哲【zhé】，用资羽盖之欢；南国婵娟，休唱《莲【lián】舟》之引。广【guǎng】正三年（940）夏四月大【dà】蜀欧【ōu】阳炯序。”专文论词【cí】，实始于欧阳炯此【cǐ】序。它不仅是词集序文之滥觞，庶几【jǐ】亦可【kě】视为【wéi】词论之权舆【yú】。此【cǐ】序介绍了【le】《花间集【jí】》编著时间【jiān】、文化背景、编选目的【de】、风格特点，以及唐以来词曲的演进轨迹。这无疑是【shì】花间【jiān】艳【yàn】词的一【yī】篇宣言或自供，表现出【chū】以【yǐ】艳为美的词学主张，用其“清【qīng】艳之辞”以助歌【gē】妓演唱“娇娆之【zhī】态”的【de】创作功用【yòng】，以【yǐ】及词体在【zài】艺【yì】术方面的【de】和律、香艳、富贵等特征,同时也确立【lì】了【le】温庭筠作【zuò】为“花间鼻祖”的【de】地【dì】位，准确地把【bǎ】握住了花间词【cí】人【rén】的【de】创作【zuò】心态和花间词风的【de】总体风貌，具有弥【mí】足珍贵的词【cí】学思想【xiǎng】史以及文学理论价值【zhí】。《花间【jiān】集》的命【mìng】名，是对【duì】十八【bā】家词的【de】赞颂，揭示【shì】了花间词人共同的风格倾【qīng】向。本为美玉，犹加雕琢；本为【wéi】鲜花，尚予【yǔ】剪裁。“白【bái】云在天，山陵自出。道理悠【yōu】远，山中间之。将子无【wú】死，尚复【fù】能来”。清词丽音【yīn】的【de】《白云谣》曲，偏由神【shén】仙【xiān】中人西王母【mǔ】唱出；美酒佳【jiā】酿，又使周穆王怡然【rán】心醉。花间词【cí】人的这类作【zuò】品犹如歌于郢中的【de】《阳春》《白雪》：或似【sì】鸾凤之鸣，优美动听【tīng】；或如激扬清乐，声遏行【háng】云；而字字皆【jiē】与十二韵律【lǜ】谐【xié】和。“昔郢人有歌《阳春》者，虽为绝唱，乃命之为《花间集》”。故“花间”者，喻美文也。《花间集序》指出了花间词人所崇【chóng】尚的审美【měi】追求【qiú】及其词所具【jù】有【yǒu】的风格特征【zhēng】：富丽精【jīng】工，美轮【lún】美奂，秾丽典【diǎn】雅【yǎ】。花间词【cí】首先展现在我们【men】面【miàn】前的是一幅幅绮【qǐ】丽的画面。花【huā】间词人【rén】多写女【nǚ】性化了【le】的香艳之【zhī】情，描摹纤【xiān】柔的心绪。花间词人也以【yǐ】极大的【de】专心【xīn】和乐趣去描摹精美的物【wù】象，表现美人的冶艳。其情感【gǎn】是纤细缠绵【mián】的，这样的情感凭籍细微精美【měi】的物象款【kuǎn】款【kuǎn】传递，往往把天地山川、鸟兽【shòu】动物、居室用物、情状【zhuàng】意态等描【miáo】写【xiě】得【dé】轻灵细巧【qiǎo】，极尽精美【měi】之【zhī】能事。他们用【yòng】浓墨重色、镂金错彩、工笔细【xì】描、富丽精巧【qiǎo】的笔【bǐ】调【diào】来塑造艺术形象。仅【jǐn】以温庭筠为例，其词给人的【de】第一印【yìn】象就是：由绮【qǐ】丽华艳的辞藻【zǎo】染就的斑斓绚烂的【de】色【sè】彩【cǎi】和风神【shén】旖旎【nǐ】的景致。据【jù】《花间集【jí】》所【suǒ】收的六十六首温【wēn】词进行统计，视觉方【fāng】面【miàn】用“红”字多达十【shí】六次，如“艳红”、“愁红【hóng】”、“红袖”、“红粉”等，嗅觉方面用“香”字【zì】多达二十次，有“香车”、“香闺【guī】”、“香腮”、“香雾”等，这些诉诸感官【guān】的秾丽藻汇，使得其整个词作笼罩在金【jīn】碧【bì】辉煌、暖【nuǎn】香【xiāng】醉【zuì】人【rén】的氛围之中。生活于【yú】此种【zhǒng】环境【jìng】里的【de】富家女【nǚ】子，自【zì】然也是明艳动人的。温庭筠在描【miáo】摹这些【xiē】女性形象时【shí】，特别【bié】注重【chóng】对【duì】其头【tóu】饰、服饰【shì】的精雕【diāo】细刻，仅只十余首《菩萨蛮》中就有“翠翅金缕双鸂鶒”、“宝函钿雀【què】金鸂鶒”、“藕丝秋色浅【qiǎn】，人【rén】胜参差剪”、“翠钗金作股，钗上【shàng】蝶双舞”等【děng】处【chù】，真是雕缋满眼，美不【bú】胜收，都是借物饰和环境【jìng】的华美来烘托女性的雍容华贵【guì】。由【yóu】温【wēn】庭筠之词不难看出整个花间词【cí】偏重艺术感知、风流华美、熏香【xiāng】掬艳、眩目醉心的绮丽美【měi】质【zhì】。

　　另一【yī】方面，《花间集序》借用乐府《杨柳》、《杨柳枝》、《大【dà】堤》、《大堤曲》、《大【dà】堤【dī】行》等历代相沿【yán】的名曲；或【huò】古诗中【zhōng】的【de】“芙【fú】蓉”（《古诗十九首》其六）、“曲渚”（何逊《送【sòng】韦司马【mǎ】别【bié】》）那样的名篇，说它们曾经使文豪大家【jiā】，如楚国春申君的三千门【mén】客“皆蹑珠【zhū】履【lǚ】”；如晋代石崇【chóng】出【chū】示巨【jù】大的珊瑚树以竞争高下。这样引起“绮筵公子【zǐ】”、“绣【xiù】幌【huǎng】佳人”或传抄或【huò】演唱，盛况空前。赞古以喻【yù】今，显【xiǎn】然是对花间【jiān】词而发【fā】的。

　　《花【huā】间【jiān】集序【xù】》指出了花间词【cí】依声填【tián】词、娱宾遣兴的词体特点【diǎn】。音乐是声和鸾歌、偏谐凤【fèng】律；歌词则是杨【yáng】柳【liǔ】之句、芙蓉之篇【piān】。这【zhè】一切【qiē】都是为【wéi】了“助娇娆之【zhī】态”以“资羽盖之欢”。王国维《人间词话》评李煜【yù】时【shí】指出：“词至【zhì】李后主而【ér】眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词为【wéi】士大夫之词【cí】。”所谓“伶工之【zhī】词【cí】”，就是以温【wēn】庭筠等花间词【cí】人为代表的应歌娱人之词，其【qí】因调成言，依【yī】声填词，反【fǎn】映了词体【tǐ】初【chū】期诗乐结合、雅俗【sú】合流【liú】的种种【zhǒng】状况，词因此称作“曲子词”，花间词【cí】为“诗客【kè】曲子词”。

　　晚【wǎn】唐五代词所配合的“燕乐”，是【shì】一种新兴【xìng】的融合了外【wài】来音乐因素内在的俗乐，它不像【xiàng】雅乐、清乐那样中正平和，讲究“乐而不淫，哀而【ér】不伤”，而是很【hěn】有刺激性和感染力。特【tè】别【bié】是堕入到晚唐五代上层社会的享乐生活之后，燕【yàn】乐中的软【ruǎn】媚性便大大地发展了起来。在【zài】依红【hóng】偎翠、浅斟低唱的酒宴歌【gē】席上，软绵柔靡【mí】的曲调更能迎合欣赏者的口味。音乐的这种柔靡化【huà】也便【biàn】促【cù】成了花间词【cí】作的软媚化【huà】。欧阳【yáng】炯在【zài】《花间【jiān】集序【xù】》里就详【xiáng】尽地描述当【dāng】时的演唱盛况：“莫不争高门【mén】下，三千【qiān】玳【dài】瑁之簪【zān】；竞富樽前【qián】，数十珊瑚之树。则有【yǒu】绮筵公子，绣【xiù】幌佳【jiā】人，递叶叶之花笺，文抽丽锦；举纤【xiān】纤之玉指，拍按香【xiāng】檀【tán】。”正好反映了【le】花间词的适俗性。

　　三【sān】是对“南朝宫体”诗的看法，也指【zhǐ】出了唐以来词【cí】曲的演进过程。欧阳炯对唐【táng】以【yǐ】前的艳体诗虽无【wú】微【wēi】辞，但于【yú】“自南朝【cháo】之宫体，扇北里之倡【chàng】风”后，紧接着云：“何止言之不文，所【suǒ】谓绣而【ér】不实。”对宫体诗有所批评，应【yīng】该说还是相当客观的。王国维于《人【rén】间【jiān】词话删稿》中【zhōng】曰【yuē】：“读《花间集》、《尊前集【jí】》，令人回想徐陵《玉台新咏【yǒng】》。”唐代诗【shī】人与【yǔ】歌妓交往是一种【zhǒng】十分普遍的【de】现象。“十年一觉扬州梦，赢得【dé】青楼薄幸【xìng】名”（《谴怀》）。何止一【yī】个杜牧之！即【jí】使“奉儒守【shǒu】素”的杜甫，“唯歌生民病”的白居易，也从【cóng】未讳言。“有【yǒu】唐已降，率土之滨，家家【jiā】之香径春【chūn】风，宁守越艳；处【chù】处之红楼月【yuè】夜，自琐【suǒ】嫦娥。”词当【dāng】时是由【yóu】歌【gē】妓来演唱的，是一【yī】种和【hé】乐之【zhī】诗【shī】。这样，“绮筵公【gōng】子”，“文抽丽锦”，“绣幌佳人”，“拍按香檀”，就成为【wéi】很自然的【de】事【shì】了。在陈、梁宫体诗中，我们【men】看到一些写女【nǚ】人的冶容【róng】媚态，锦衣绣衾，美【měi】玉佳玩。类此的【de】人、物在花间词中也绝不少【shǎo】见【jiàn】。所【suǒ】异者【zhě】，在意趣【qù】，在情味，在雅俗。前者抱的是【shì】狎邪态度，猥【wěi】亵情怀；而后【hòu】者则景真情切，典雅奇丽【lì】，多【duō】为佳构。因此，欧阳炯标举李白【bái】和温庭筠：“在明皇朝【cháo】，则【zé】有【yǒu】李太白应制《清平乐【lè】》词【cí】四首，近代温飞卿复有《金筌集【jí】》。”并云“迩来作者，无愧前人”。赞许韦庄以及众【zhòng】多【duō】的诗【shī】客曲子词人。