流星透疏木，走月逆行云。

　　贾岛【dǎo】的《宿【xiǔ】山寺【sì】》载【zǎi】于《全唐诗》卷五百【bǎi】七【qī】十【shí】三。全篇一山，一寺【sì】，一星【xīng】，一水，一月，一云，一【yī】松，一鹤，一僧，来此一宿，不禁烦襟【jīn】涤尽【jìn】，皈依之【zhī】念顿生。众岫之寒，流星之烁，林木【mù】之疏，走月之【zhī】逆，片云之【zhī】行【háng】，松巢之高【gāo】，仙鹤之不群，老僧【sēng】之混沌【dùn】，契合一体，诗人的笔意，地僻【pì】境清，远离俗世，胸襟高洁，超【chāo】群之致，随手拈来，流露于字里【lǐ】行【háng】间，实在令人叹而观止。

　　起【qǐ】笔从【cóng】视觉形象写起：群峰高耸，山，无需【xū】多【duō】着墨，用一“寒”，其色【sè】自【zì】青，翠【cuì】色浮空【kōng】，透出一片【piàn】寒意；而“耸”字极神，山高【gāo】，峰极为挺拔。诗人投宿的寺【sì】院就坐落在群峰【fēng】环绕【rào】的一座山峰【fēng】的绝顶之上。作【zuò】者用了水【shuǐ】墨画的技【jì】法，勾画出山寺【sì】孤峙高寒【hán】的【de】特点。

　　颔联始见【jiàn】奇笔，“流【liú】星透疏水”，星本不【bú】动，影落水中【zhōng】，水流而反似繁星流动，流淌中，繁【fán】星随【suí】水而逝，非【fēi】是夜空中闪亮【liàng】划过夜空之流星【xīng】，空明澄净，引人入胜【shèng】。最奇者，诗人竟把水分【fèn】为疏和密，疏而能透，繁星倒影水中，厚密则显浊混，难以透莹光也。诗人【rén】之所以称【chēng】为【wéi】诗人，其感觉【jiào】必【bì】异于常人的。月本不移【yí】，而片【piàn】云飘移，云行【háng】而反似月走【zǒu】，且【qiě】为【wéi】两物相逆而行，诗人短短【duǎn】五【wǔ】字【zì】，尽也【yě】。观察之细致，构【gòu】想之【zhī】奇瑰，非一颗敏感【gǎn】之心性不【bú】能【néng】为之，令人拍案叫绝。这两句的妙处【chù】渲染出空【kōng】山幽寂清【qīng】玲的【de】气【qì】氛，有力【lì】地【dì】衬托了山寺的凄冷荒寂。

　　五、六句从自然景观转人【rén】人事议论。“绝顶人【rén】来少”，是说山寺【sì】因在绝顶而人迹【jì】罕【hǎn】至，揭示了【le】山寺【sì】的【de】远离【lí】市尘。“高松鹤【hè】不群”，写【xiě】独鹤单栖高松之上。鹤为仙禽，青【qīng】霄遗【yí】举【jǔ】，不于鸡鸳为伍，本即离尘脱俗【sú】，益以古刹【shā】旁之高松，巢【cháo】在其上，倍显其【qí】了无俗气，卓尔不群【qún】。松鹤在古典诗文中，常作为高洁与长寿【shòu】的【de】象征【zhēng】，现在看到松鹤，自然【rán】使人想【xiǎng】到植松养鹤之人。这就为【wéi】下面写寺中【zhōng】高僧作了【le】铺垫。

　　尾联两句，写寺中只有【yǒu】一位八十岁高【gāo】僧，虽【suī】然久经【jīng】春秋，却双足未曾落于尘世，一直与世无【wú】争。读【dú】到这里，回头再【zài】看“绝顶人来【lái】少【shǎo】，高松鹤不群”二句，正是展【zhǎn】现【xiàn】了具有象征意【yì】味【wèi】的【de】这位僧人的生活【huó】环境。推之全诗，可以看出，有此众岫【xiù】环抱【bào】空寂之山，才有此【cǐ】绝顶孤【gū】峙之寺，有【yǒu】此绝顶孤峙之【zhī】寺【sì】，才有此超然世外之僧；而身临【lín】其境，投宿其寺，亲见其僧【sēng】者，唯有诗人【rén】一人而已。如是，诗【shī】人的【de】襟【jīn】怀意趣不言可知。这【zhè】正是作者立意的高明【míng】之处。