碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。

　　“空惆怅”慨叹了世人忙于节日的喜庆，而【ér】不理解或淡忘了端午节【jiē】厚重【chóng】的历史内涵：表【biǎo】达对【duì】爱国诗人【rén】屈原的怀念之情【qíng】。“无【wú】人解【jiě】”抒发了作【zuò】者不为世俗理解【jiě】的孤寂落寞情怀，也表达了对屈【qū】原忠【zhōng】义气节的【de】崇敬。

　　这首词最突出的表现手法是对比。上阕【què】中，众人的繁忙喜庆【qìng】和【hé】作【zuò】者的独【dú】自惆怅形成对比；下阕中，世俗对【duì】屈原【yuán】的不理【lǐ】解和作者读【dú】《离【lí】骚》的深切感伤形【xíng】成对比。

　　这【zhè】首词蕴含了浓【nóng】重的民族风【fēng】味，描写的是荆【jīng】楚之地的端午风俗。全词从“碧【bì】艾香蒲【pú】”入笔，“处处忙【máng】”道【dào】出了端午时节的忙碌。儿共女，庆端【duān】阳【yáng】，描摹出一幅合【hé】家团圆共度佳节的温馨，刻画出了【le】中华民族在节日【rì】之中【zhōng】共享天【tiān】伦的乐趣。“细缠【chán】五色【sè】臂丝长”，缠【chán】五色【sè】臂丝是荆楚之地的一种民族风俗，是【shì】在端【duān】午节由孩子们将五色丝带缠在【zài】臂上，这【zhè】种【zhǒng】五色【sè】的【de】臂丝【sī】又【yòu】叫“朱索”或者“长【zhǎng】命缕”，据说能够降服鬼怪，企保平安。上阕的最后两【liǎng】句“空惆【chóu】怅，谁复吊沅湘”，将【jiāng】全词开辟了一【yī】个新的境【jìng】界，为下阕【què】的悼念屈原奠定了基调，为抒情作【zuò】了铺垫【diàn】。“谁复吊沅湘”，交代【dài】了“空【kōng】惆怅”的缘由，原来人【rén】们忙着过端午，只【zhī】是一般【bān】性地喜庆，而忘却了这个特殊节日所【suǒ】蕴含的历史文化内涵，谁还记【jì】得那为【wéi】爱国诗人屈原呢？作者有【yǒu】感【gǎn】而发，直【zhí】指俗【sú】弊。在这热闹喜庆【qìng】的节日【rì】里，诗人却【què】“空惆怅”，与“庆端阳”的【de】热闹形成鲜明的对比【bǐ】。下阕直【zhí】抒自【zì】己的【de】感【gǎn】情，仍然运用了【le】对【duì】比手法。就是【shì】写追悼屈子之情思了。“往事【shì】莫论【lùn】量”，确实，千年【nián】已过【guò】，人们【men】记住最【zuì】多的不【bú】是【shì】屈子的《离骚》，而是汨罗【luó】江投河自尽的忠义气【qì】节。“千年忠【zhōng】义气，日星光”，日【rì】星【xīng】本是天【tiān】地的精华，终明儿不灭，将屈原的千古大义与日星之光相【xiàng】提并论，并不为过【guò】，大忠大义，理当【dāng】被永世铭记。“离骚读罢宗堪伤”，此一句不单单【dān】写出了对屈子大义的崇【chóng】敬【jìng】，还道出了文【wén】人的惺【xīng】惺相惜。“无【wú】人解”，抒【shū】发了作者【zhě】不【bú】为世【shì】俗理解的孤寂落寞情怀【huái】，也表达了对屈原忠义气节的崇敬。千年已过，便是何等【děng】的悲歌大【dà】义，又能被几人记得【dé】呢？便是记得，又有几人能解？树转午【wǔ】阴凉【liáng】，端午之时的燥热天【tiān】气，能得一份【fèn】的凉【liáng】意已是不易【yì】，莫非也【yě】是【shì】屈子【zǐ】的美【měi】意吗？结尾由情归景，景中【zhōng】又似有余情，大【dà】有余音不绝之【zhī】意。

　　本曲以端【duān】午节为载体，从眼前【qián】所见的荆楚端【duān】午【wǔ】风俗【sú】写起，描【miáo】画出【chū】一幅【fú】热闹繁忙的景象，与下片的“无人解”形成鲜明对【duì】比。但【dàn】沅湘之水却把作者带入了历史，通过纪怀屈【qū】原抒发自己【jǐ】对元朝覆灭的【de】感伤和不仕明朝的节烈，“空惆怅，谁复吊【diào】沅【yuán】湘【xiāng】”、“《离骚》读罢总堪伤。无人【rén】解”等诗句传【chuán】达就是作者的伤感【gǎn】失【shī】落，而“往事莫论量。千年忠义气，日星【xīng】光【guāng】”则表明了【le】作者对元【yuán】朝的忠贞决心。“树转午阴凉”，以【yǐ】景结情，情在【zài】景中，是【shì】古【gǔ】诗词【cí】的常用收尾法。可以【yǐ】收到“曲终人不【bú】见，江【jiāng】上数峰青”的余韵缭【liáo】绕的效果【guǒ】。作【zuò】者的悲观绝【jué】望之情溢于言表【biǎo】。

　　历来写端午的诗词都很【hěn】多【duō】，多半【bàn】会【huì】提【tí】到屈原的旧事，借屈原之酒杯浇自己【jǐ】之块垒，或者抒【shū】发【fā】自己郁郁【yù】不得【dé】志的失【shī】落情怀，或者赞扬屈原的精神而【ér】表明自己的忠义【yì】之心，总之，流不尽【jìn】的【de】沅湘【xiāng】之水，就是中国失意文【wén】人的辛酸【suān】之泪。“沅湘碧潭水，应【yīng】自照千峰”（梅尧臣【chén】），“堪笑楚江空渺渺【miǎo】，不【bú】能洗得直臣冤”（文秀），“沅【yuán】湘流不尽【jìn】，屈子怨何深”（戴叔伦）。

　　读中国古诗词【cí】总让人觉得气【qì】闷，而没有怒发冲【chōng】冠的畅快【kuài】，好像他们只会躲在角落里哀怨【yuàn】或者【zhě】表明【míng】忠心，从来【lái】都不会愤怒似的。最多不过【guò】是装疯卖傻，“学【xué】呆，妆痴，谁解其【qí】中【zhōng】意？”“尽教他争甚底，不如他瞌【kē】睡，不如咱沉醉，都不【bú】管天和地”，没有几个敢真【zhēn】正站起来去怒去喊去抗争！这和【hé】《诗经》开创【chuàng】的“悲而不【bú】伤，哀【āi】而不怨【yuàn】”的温柔【róu】敦厚的【de】诗风与【yǔ】屈原的香草美人的艺术【shù】传统是分不【bú】开的。