西风满天雪，何处报人恩。

　　这首诗的作【zuò】者热情地塑造出【chū】一个【gè】襟怀嵚崎磊落，慷慨豪勇，报【bào】恩酬知己【jǐ】，不【bú】畏死难【nán】的剑客形象，借以寄托自己的人格【gé】理想。真可谓志陵【líng】山岳，气吞【tūn】江海，撼人【rén】心魄。

　　开头【tóu】两句【jù】凌【líng】空起【qǐ】笔，描写饯别的【de】场面【miàn】和【hé】剑客的出门。酒宴将散，剑客的豪兴借酒而发，遂拔剑起舞，慷【kāng】慨高歌，歌罢出门，扬长而去。“拔剑”二字点出【chū】剑客的【de】身分，一【yī】个“绕”字，隐写剑客且歌且舞的场面，十分【fèn】生动传神。我们可以想见，酒酣之际，拔剑起舞，旁观者可【kě】以【yǐ】一睹剑客高【gāo】超的【de】剑术及风采；舞剑作【zuò】歌，人【rén】们又可以从其歌词中了解其超【chāo】凡【fán】脱俗的情【qíng】怀，在情绪上深受感染；而剑客高【gāo】歌方罢，不顾而去【qù】，态度是那【nà】样毅【yì】然决然，毫【háo】无【wú】留恋之态，表【biǎo】现出一副【fù】大丈夫的英【yīng】雄气【qì】概，又该【gāi】是【shì】何等令人【rén】赞叹。这里，“歌终【zhōng】”的“终”字【zì】和“便”字的衔接使用，极见功力。应该说【shuō】仅【jǐn】此开头二句，剑客英雄豪迈的【de】形象已跃然纸【zhǐ】上。三、四句描绘此剑客出门之后，踏【tà】上行【háng】途的【de】景象。

　　“西风满【mǎn】天雪”，这是【shì】北【běi】方冬季的【de】大自然特【tè】有的最雄浑壮丽的画图【tú】。诗人把【bǎ】剑客放到如此西【xī】风狂啸，漫天大雪【xuě】纷飞的背景衬托之下【xià】，有【yǒu】力地烘托出剑客的英雄【xióng】气质。风雪茫茫，天【tiān】地浩【hào】大，中有一人，持剑独【dú】立，瞻视前路【lù】..，那该是怎样的形【xíng】象【xiàng】，如【rú】何【hé】的【de】气度！更妙的是，作者还要对剑客【kè】问上一句“何处报人恩”，意思是说，这样【yàng】大【dà】的风雪，连道路都难以识别，你到哪里去替你的恩人寻【xún】仇找【zhǎo】敌为他【tā】报仇，来报【bào】答他【tā】对你的【de】知遇【yù】之恩呢？表面上这【zhè】是对剑客的【de】置难【nán】之词，却是【shì】赞扬【yáng】他下定决心【xīn】，不【bú】为【wéi】风雪所阻，不辞艰苦，一定要达到目【mù】的的坚定信念。

　　接下“勇死寻【xún】常【cháng】事，轻【qīng】仇不足论”二句【jù】，正面【miàn】议【yì】论；点出【chū】此剑客固然可以为酬知己而勇赴死难；但他也决不是那种气【qì】量狭窄，为睚眦之怨而轻生舍命【mìng】的亡命徒。这里强调了剑客的有胆有识，襟怀【huái】开阔，使其【qí】思想境界得到了进【jìn】一【yī】步的升华。但这两【liǎng】句的妙处【chù】还不仅在于此，它【tā】又【yòu】暗【àn】示了此剑客的【de】外出【chū】“报人【rén】恩”，是一次重大【dà】的有意【yì】义的【de】行为【wéi】。

　　最后，全诗以“翻嫌易水上，细碎动离魂”作结【jié】，赞【zàn】扬此剑客的豪气更【gèng】在战【zhàn】国时【shí】代【dài】为【wéi】燕太子丹去【qù】行【háng】刺秦王【wáng】的荆轲之上。荆轲的勇敢事迹【jì】见【jiàn】于《史记·刺客列传》，书【shū】中【zhōng】描写太【tài】子丹及其宾【bīn】客在易岸【àn】送别荆【jīng】轲的场面【miàn】，历来脍炙【zhì】人口：“至易【yì】水之上，既祖，取道，高渐离击筑”荆【jīng】轲和【hé】而歌，为变徵之声，士【shì】皆垂泪涕泣。

　　又前而为歌曰：‘风萧萧兮【xī】易水【shuǐ】寒，壮士一【yī】去兮【xī】不复还！’复为【wéi】羽声忼慨，士皆瞋目，发尽上指冠。”而【ér】此【cǐ】剑客却嫌荆轲的反复【fù】悲歌，感伤别【bié】离，感情未免过于【yú】细腻缠绵了，可见二人比【bǐ】较【jiào】，自有高【gāo】下之分【fèn】。

　　齐己是【shì】一位僧人【rén】，这首诗写【xiě】得这样豪壮刚猛，肝胆照人，可见他并【bìng】未完全心【xīn】归禅寂，超然物外【wài】。