浮天沧海远，去世法舟轻。

　　这是赠【zèng】给日本僧人的送别诗。诗之起笔突【tū】兀，本是送别【bié】，前【qián】两【liǎng】句却不写送归，偏从【cóng】来路【lù】写起。“若梦行”表现长【zhǎng】时间乘舟航海的【de】疲惫、恍【huǎng】惚的状【zhuàng】态，以【yǐ】衬归【guī】国途中的艰辛【xīn】，并启中【zhōng】间两联。颔联写海上航行时的迷茫景象，暗示归途邈【miǎo】远【yuǎn】。“浮天【tiān】”状海路之【zhī】远，海面之阔，寓【yù】含【hán】着对僧人长途颠簸的关怀和体贴。“法舟”扣紧僧人身分，又【yòu】含【hán】有人海泛舟【zhōu】、随缘【yuán】而往之【zhī】意蕴，储蓄空灵，意蕴丰富【fù】。颈联写僧人在海路中依然不【bú】忘法事修行【háng】，在月下坐禅，在舟上诵经。“水月”喻【yù】禅理【lǐ】，“鱼龙听”切海行，又【yòu】委婉表现僧人独【dú】自【zì】诵【sòng】经而谨守【shǒu】佛律的品性，想【xiǎng】象丰富【fù】。尾联用“一灯”描状僧人归途中【zhōng】之寂寞，只有孤灯相伴，这【zhè】是实处。但实【shí】中【zhōng】有虚，“一灯【dēng】”又喻【yù】禅理、佛【fó】理。虚实相映【yìng】成趣。此诗后半首不明写送归，而写海【hǎi】上景物，这就拓宽诗境，不受内【nèi】容拘泥，使较窄的【de】题【tí】目，能有丰富【fù】的内【nèi】容，成为好的诗【shī】篇。

　　此诗在立【lì】意上有两【liǎng】点需注意：一是所送者为僧人，诗中用【yòng】了一【yī】些佛教【jiāo】术语，如“随缘”、“法【fǎ】舟”、“禅【chán】”、“梵”、“一灯”等，切【qiē】合【hé】人物【wù】身分【fèn】。二是【shì】僧人来自日本，又欲归日【rì】本，必经大【dà】海，故极言海路航行之苦。中间两【liǎng】联前人多谓其写来【lái】途，实【shí】嫌拘【jū】滞。其实是往返兼写，而以返途为主，这样才能与“归日本”的诗题相【xiàng】合【hé】。此【cǐ】诗因送人过海，因而从对禅机的抒发，把这惜别【bié】之情【qíng】委婉地【dì】表达了出来。海趣禅机，深情厚【hòu】谊【yì】，融为一体，为一【yī】首送别的好诗。

　　全【quán】诗前半部分写日本僧【sēng】人来华，后半部分写日本僧人回【huí】国，诗中多【duō】用了“随【suí】缘”、“法舟”、“禅寂”、“水月”、“梵声”等佛家术语【yǔ】，充【chōng】满【mǎn】宗教色彩【cǎi】，带有浓厚的禅理【lǐ】风【fēng】格，并【bìng】紧扣【kòu】送僧的主【zhǔ】题，寄寓颂扬的情意【yì】。全诗遣词造句【jù】融洽、自然，足见诗人【rén】渊博的学识和扎实的艺术【shù】功底。