共收录〔203〕首关于哲理的古诗
本页收录的有关哲理的古诗/代表【biǎo】作【zuò】品【pǐn】根据热度排序【xù】，通过这些哲理【lǐ】古【gǔ】诗词的介绍可以了【le】解【jiě】诗词名【míng】家的诗风。如果您也有喜欢的有【yǒu】关哲【zhé】理的【de】古诗词，欢迎分享。
：佚名
宋有狙公者，爱狙，养之成群，能解【jiě】狙【jū】之意；狙亦得【dé】公【gōng】之心。损其家口，充狙之欲。俄而匮焉，将限其食，恐众狙之【zhī】不训于己【jǐ】也【yě】。先诳之【zhī】曰【yuē】：“与若芧，朝三而暮四，足乎？”众【zhòng】狙皆起怒。俄【é】而曰：“与若芧【xù】，朝【cháo】四而暮【mù】三，足乎？”众狙【jū】皆伏而喜。
庞【páng】葱与太子质于【yú】邯【hán】郸，谓魏王曰【yuē】：‘今一人【rén】言市有虎，王信之【zhī】乎？’王曰：‘否。’‘二人言市有虎，王【wáng】信之乎？’王曰：‘寡【guǎ】人疑【yí】之矣。’‘三人言市【shì】有虎，王信之乎？’王【wáng】曰：‘寡人信之【zhī】矣。’庞葱【cōng】曰：‘夫市之无虎明矣，然而三【sān】人言而【ér】成虎【hǔ】。今邯郸去大梁【liáng】也远于市，而【ér】议【yì】臣者过于【yú】三人，愿王察之。’王曰：‘寡人自为知。’于是辞行，而谗【chán】言先至。后太子罢质，果不得见。(庞葱一作【zuò】：庞恭)
晋平公与群臣饮，饮酣，乃喟然叹【tàn】曰：“莫乐为人【rén】君！惟其言【yán】而莫【mò】之违。”师旷侍坐【zuò】于前，援琴撞【zhuàng】之。公被衽而避，琴坏于壁。公曰：“太师谁【shuí】撞？”师旷曰：“今者有【yǒu】小【xiǎo】人【rén】言【yán】于侧者，故撞之【zhī】。”公曰：“寡人也。”师旷曰：“哑【yǎ】！是非君人者之言也。”左右请除之。公曰：“释之，以为寡人戒【jiè】。”
晋平【píng】公与群臣饮【yǐn】，饮【yǐn】酣，乃喟然【rán】叹曰：“莫乐【lè】为人君【jun1】！惟其言而莫【mò】之违。”师旷侍坐【zuò】于前，援【yuán】琴撞之。公被衽【rèn】而避，琴【qín】坏于壁【bì】。公曰：“太师谁撞？”师旷曰：“今者【zhě】有小人言于侧者，故撞之。”公曰：“寡人也。”师旷曰：“哑！是非君【jun1】人者之言也。”左右请除之。公曰：“释之，以为寡人戒。”
晋平【píng】公与群【qún】臣饮，饮酣，乃喟【kuì】然叹曰【yuē】：“莫乐为人君【jun1】！惟【wéi】其言【yán】而莫之违。”师旷侍坐于【yú】前，援琴撞之。公被衽而避，琴坏【huài】于壁。公曰：“太师谁撞？”师旷曰：“今者有小人言于侧者，故撞之【zhī】。”公【gōng】曰【yuē】：“寡人也。”师【shī】旷曰：“哑！是非君人者之言也【yě】。”左右【yòu】请除之。公曰：“释之，以为寡【guǎ】人戒。”
：佚名
初，张咏在成都，闻准入相，谓其僚属曰：“寇公【gōng】奇材，惜【xī】学术不足尔。”及准出陕，咏适自成都罢还【hái】，准严供帐，大【dà】为【wéi】具【jù】待。咏将去，准送之郊【jiāo】，问【wèn】曰：“何以教准？”咏【yǒng】徐【xú】曰：“《霍光传》不【bú】可不【bú】读也。”准【zhǔn】莫谕【yù】其意，归，取其【qí】传读之，至“不学无术”，笑曰：“此张【zhāng】公谓我矣。”
：礼赞
邴原少孤，数岁时，过【guò】书舍而泣。师曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易伤，贫者易【yì】感。夫书者【zhě】，凡得学者，有亲也【yě】。一则【zé】愿其不孤，二【èr】则【zé】羡其得学，中心伤【shāng】感，故泣耳。”师恻然曰【yuē】：“欲书可耳!”原曰：“无【wú】钱资。”师曰：“童子苟【gǒu】有志,吾徒相【xiàng】教【jiāo】,不求【qiú】资也。”于【yú】是遂就【jiù】书。一冬【dōng】之间，诵《孝【xiào】经》《论【lùn】语【yǔ】》。
凡读书......须要读得字字响【xiǎng】亮【liàng】，不可误一【yī】字【zì】，不【bú】可少【shǎo】一字，不可多一【yī】字，不可【kě】倒一字【zì】，不可牵强【qiáng】暗【àn】记，只是要多诵数遍，自然上口，久【jiǔ】远不忘【wàng】。古人云，“读书百遍，其义自见【jiàn】”。谓【wèi】读得熟，则【zé】不待【dài】解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三【sān】到，谓心【xīn】到，眼到，口【kǒu】到。心不在此，则眼不看仔【zǎi】细，心眼既不专【zhuān】一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不【bú】能久【jiǔ】也。三到之【zhī】中，心到最【zuì】急。心既到矣，眼口岂不【bú】到乎？
：佚名
弈【yì】秋，通国之善弈【yì】者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听【tīng】之【zhī】，一【yī】心以为有鸿鹄将至，思援【yuán】弓缴而射【shè】之。虽与之【zhī】俱学，弗若之【zhī】矣【yǐ】。为【wéi】是【shì】其智【zhì】弗若【ruò】与？曰：非然也。
荆宣【xuān】王问【wèn】群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤【xù】也，果【guǒ】诚【chéng】何如【rú】？”群臣莫对。
”虎以为然，故遂与之行。兽见之，皆走。虎【hǔ】不【bú】知兽【shòu】畏己而走也，以【yǐ】为【wéi】畏狐也。
：佚名
宋人有闵其苗之不长而【ér】揠之者，芒【máng】芒【máng】然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长【zhǎng】矣！”其【qí】子趋而往视之，苗则槁矣。天【tiān】下【xià】之不助苗长者【zhě】寡矣。以【yǐ】为无益而舍之者，不耘【yún】苗者也；助之长【zhǎng】者，揠苗者也，非徒【tú】无【wú】益，而又害之。(闵通：悯)
叶公子【zǐ】高【gāo】好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是【shì】天【tiān】龙闻【wén】而【ér】下之，窥头于牖，施尾于【yú】堂。叶公见【jiàn】之【zhī】，弃而还走【zǒu】，失其魂【hún】魄【pò】，五色无主。是叶公非【fēi】好龙也，好夫似龙而非龙者也。