姚鼐简介

　　姚【yáo】鼐与创始人方苞【bāo】、刘【liú】大櫆并称为“桐城三祖”，被【bèi】盛誉为“中【zhōng】国古【gǔ】文第一人”、“中国古文的高峰”，其在继方、刘已【yǐ】有成就的基础上提倡文【wén】章要“义理”、“考证"、“辞【cí】章”三者相互为用【yòng】。所谓【wèi】“义理”就是程【chéng】朱【zhū】理学；“考证”就是对古代【dài】文献、文义、字句的【de】考据；“辞章【zhāng】”就是写文章要讲求【qiú】文采。这些主张充实【shí】了【le】散文【wén】的写作内容，是对方苞“义法”，说的补充和发【fā】展。在【zài】美学上，提出用【yòng】 “阳刚”、“阴柔”区别【bié】文章的风格。“阳刚”就是豪放，“阴柔"就 是婉约。两大【dà】风【fēng】格相互配【pèi】合，．相互调剂，就产生出多样【yàng】的风【fēng】格。 同时，又发【fā】展了【le】刘大【dà】櫆【kuí】的“拟古【gǔ】”主张，提【tí】出“神、理、气、味、格、律【lǜ】、声、色”为文章八要。学【xué】习古人，初【chū】步是【shì】掌【zhǎng】握形式(格、律、声、色)，进而是重【chóng】视精神(神、理【lǐ】、气、味【wèi】)，才能【néng】达到高的境【jìng】界。桐城【chéng】派【pài】古文到了姚鼐形成【chéng】完整的理论体系【xì】。姚鼐著有《惜抱轩全【quán】集》，所编《古文【wén】辞类纂》风【fēng】行【háng】一时，有【yǒu】力地扩大了桐城【chéng】派的【de】影响。鼐对传【chuán】统文论的另一重大贡献是提出富有创见性的“阴阳刚柔【róu】说”，这【zhè】对我国古代散文审美【měi】理论和风格特征是【shì】一次重【chóng】大突破。他【tā】认为，“天地之道【dào】，阴阳【yáng】刚【gāng】柔【róu】而已【yǐ】。文者天地之精英，而阴阳刚柔之【zhī】发也。”文章阴阳刚柔的变化【huà】，乃是作者性格、气质【zhì】、品德【dé】的表现。鼐在发展前辈的文学思想上，用阴阳刚柔【róu】这个哲学概念来解释文章风格的【de】来【lái】源和散文的风格特【tè】点【diǎn】，其中包含着朴素的【de】唯【wéi】物【wù】论和辩证法思【sī】想。

　　姚【yáo】鼐以宋儒【rú】之学为【wéi】治学之本，故指斥考据的汉学【xué】家为舍本逐末；但他也不废弃【qì】汉儒治经之长。姚鼐“为【wéi】文【wén】高简【jiǎn】深古，尤【yóu】近欧阳修、曾巩，其论文根极于【yú】道德，而探源于经训【xùn】，至其浅【qiǎn】深【shēn】之际，有古人所未【wèi】尝言，鼐独抉【jué】其微【wēi】，发其蕴，论者以为【wéi】词近于方，理【lǐ】深于【yú】刘”(《清史稿·文苑·姚鼐传》)。其为文“以神、韵【yùn】为宗”(方【fāng】宗诚【chéng】《桐【tóng】城【chéng】文【wén】录序》)，形成一种【zhǒng】迂徐深婉，一唱三叹，而又耐人寻【xún】味【wèi】，意【yì】蕴【yùn】无穷的风格。近代学者章太炎谓之“谨”，刘师培称之“丰韵”，都【dōu】是对其文风的富【fù】于韵味、言简【jiǎn】意丰的高【gāo】度评价。姚鼐的【de】诗【shī】歌【gē】早年模仿明【míng】“七子”学唐诗【shī】，晚年兼取宋【sòng】人，格【gé】意俱高，在当时俨然【rán】为一大家，故【gù】后人【rén】称“惜抱诗精深博大，足为正【zhèng】宗”(程秉剑《国朝名人集【jí】题词》)。姚鼐【nài】的【de】书法造【zào】诣很深，包【bāo】世臣推邓石如、刘石庵及姚鼐为清代【dài】书法之【zhī】冠，将【jiāng】姚鼐的行【háng】草书列为妙品，故【gù】姚鼐非独特文美，其翰墨亦为世重。鼐著有《九经说【shuō】》19卷、《三传补注》3卷、《老子章义》1卷、《庄【zhuāng】子【zǐ】章义》10卷、《惜【xī】抱【bào】轩【xuān】文集》16卷【juàn】、《文后集》12卷、《诗集【jí】》10卷【juàn】、《法帖【tiē】题跋【bá】》1卷、《笔记》10卷、《书录【lù】》4卷、《尺牍》10卷、《古文辞【cí】类纂》75卷、《五七言今体诗钞【chāo】》18卷。《登泰【tài】山记》是姚【yáo】鼐【nài】的代【dài】表作，主要描绘泰【tài】山【shān】风雪初霁的壮【zhuàng】丽景色。写【xiě】作特点:首先是以时间为顺序，以游踪为【wéi】线索，依次记叙【xù】了作【zuò】者游泰山的历程和所见到的景色，剪裁得【dé】体，详略分明。桐城【chéng】派【pài】主张的【de】“雅洁"和反对“冗辞”，从这里【lǐ】可【kě】见一斑。