首页 > 诗人 > 先秦诗人 > 姜子牙

姜子牙简介

姜子牙 姜子牙(约前1156年—约前1017年),姜姓,吕【lǚ】氏,名尚,一名望【wàng】,字子牙,或单呼【hū】牙,也称【chēng】吕尚,别号飞【fēi】熊。商【shāng】朝末【mò】年人。姜子牙是【shì】齐国的缔【dì】造者,周【zhōu】文王倾商,武王克纣的首席谋主、最高军事统【tǒng】帅与西周的【de】开国元勋,齐【qí】文化的创始人,亦是中国古代【dài】的一位【wèi】影响久远的杰出的韬略【luè】家、军【jun1】事【shì】家与政治家。历代典籍【jí】都公认他的历史地位,儒、法、兵、纵【zòng】横【héng】诸家皆追他为本【běn】家人物,被尊【zūn】为【wéi】“百【bǎi】家宗【zōng】师”。 ...〔► 姜子牙的诗文(0篇)

主要成就

治理齐国
  太公在齐【qí】国的时候,修明政事,顺其风俗,简化【huà】礼仪【yí】,开放工商之【zhī】业【yè】,发展渔业盐业优【yōu】势,因而人民多【duō】归附齐国,齐成【chéng】为大国。到【dào】周成【chéng】王年幼【yòu】即【jí】位之时,管蔡叛【pàn】乱,淮【huái】夷也背叛周朝,成【chéng】王【wáng】派召康公命令太公说:“东至大海,西至黄河,南至穆陵,北至无棣【dì】,此间五【wǔ】等诸侯,各地官守,如有罪愆,命你讨伐。”齐因【yīn】此可以征【zhēng】讨各国,形成大国、定都营【yíng】丘。

军事韬略
  姜【jiāng】子牙是【shì】一位【wèi】满【mǎn】腹韬略【luè】的贤【xián】臣【chén】和非凡的政治、军事家【jiā】,一【yī】直受历代统治者崇【chóng】尚,这在【zài】《诗【shī】经》等唐朝【cháo】以前【qián】的许多史料及文学作品中颂文颇多。唐太宗即位【wèi】后,外夷相侵,内患未【wèi】除,政局动乱,国【guó】家面临着百乱待【dài】治【zhì】,百废待兴的情况【kuàng】,为了达到“安人理国【guó】”的目的,便自【zì】称他是姜子牙的【de】化身【shēn】,在【zài】磻溪建立太公庙,他用这一举【jǔ】动告诉人们,他要【yào】象周文王访贤并重用【yòng】姜子牙那样的贤臣良将,他后来果然得到了一大批治世理国【guó】的人才,终于实现了“贞观之【zhī】治”。唐玄宗【zōng】为求国内安宁,需要像姜子牙那样披【pī】肝【gān】沥【lì】胆,呕【ǒu】心沥血,忠贞不【bú】二的【de】勤勉【miǎn】事主的人才,便【biàn】于公元731年(开元【yuán】十【shí】九年【nián】)敕令【lìng】天【tiān】下【xià】诸州各建一所太【tài】公庙。并要求以张良配享,在春秋仲【zhòng】秋月【yuè】上【shàng】戊日祭【jì】祀。每当发兵出师或各将领及文武举人【rén】应诏,都要先去太公庙【miào】拜【bài】谒。公元739年(开元二十七年)追谥姜子牙【yá】为【wéi】“武成【chéng】王”,成【chéng】为中华民族“武”圣人。公元1072年(宋神宗熙宁五【wǔ】年)为抵御【yù】外寇【kòu】入侵,下令要求各军事将领必【bì】读【dú】《太公兵法》。
  司马迁在《史记》中说:“周西伯昌之脱【tuō】羑里,与吕尚阴谋修德以倾商政,其事多【duō】兵【bīng】权与奇计【jì】,故后世之言兵及周【zhōu】之【zhī】阴权皆宗太公【gōng】为【wéi】本谋。”这就确立了【le】姜【jiāng】子牙【yá】是中华民族创立【lì】韬略【luè】理论开山祖的地位。1972年【nián】从【cóng】山东【dōng】临沂银【yín】雀山汉武帝【dì】初年的【de】墓葬发掘出的《六韬》残简【jiǎn】,来校勘存世的各【gè】种《六韬》版本和本注,说明了《六韬》一书,在汉【hàn】武帝以【yǐ】前【qián】就【jiù】流行开了,否【fǒu】定了《六韬》是【shì】古人伪托吕尚【shàng】所着的【de】怀【huái】疑,进一【yī】步证【zhèng】实了姜子【zǐ】牙在军事理【lǐ】论上【shàng】的著述是真【zhēn】实的。他【tā】在军【jun1】事理论方面,在政【zhèng】治、经济斗争的策略思想方面,都为子孙后代留下了不可磨灭的丰【fēng】富的遗产,人【rén】们称【chēng】他是【shì】兵家权谋思想的始祖【zǔ】。
  中国古【gǔ】代的兵【bīng】论、兵法、兵书、战策、战术等一整套的军【jun1】事【shì】理论学说【shuō】,就其最早【zǎo】发端、形成【chéng】体系【xì】、构成【chéng】学说来说,都始【shǐ】自【zì】齐国,源【yuán】自【zì】太公,所以说太公为兵【bīng】家宗师、齐国兵圣、中国武祖是当之无愧的。可以【yǐ】说,没有太公【gōng】理【lǐ】论及其所建【jiàn】立【lì】的齐国兵家,则不【bú】会有如【rú】此博大精深、智谋【móu】高超、理论完整、源远流长、绵延不断、影响巨大的中国兵学理论学说。中国古今著名【míng】的军事家孙武、鬼【guǐ】谷子、黄石公、诸葛亮等都学习【xí】吸收了太公《六【liù】韬》的精华,太公【gōng】的文韬武略被当【dāng】今世界上的政治、经济、管理、军【jun1】事、科【kē】技等各个领域【yù】所【suǒ】借【jiè】鉴。

人物生平

  姜子牙,亦作姜尚。是东海边之【zhī】人。其先【xiān】祖曾做四岳之官,辅佐【zuǒ】夏【xià】禹治理【lǐ】水土有大功。舜、禹时被封在吕,有的被【bèi】封在申,姓姜。夏、商两代【dài】,申【shēn】、吕有的封给【gěi】旁支子孙,也有的后代【dài】沦为平【píng】民,吕尚就是【shì】其远【yuǎn】代【dài】后裔【yì】。吕尚本姓姜,因为以其封地之名为【wéi】姓【xìng】,所以叫作吕【lǚ】尚。

  吕尚曾【céng】经【jīng】穷困,年【nián】老时【shí】,借钓【diào】鱼【yú】的机会【huì】求见周西伯。西【xī】伯在【zài】出外狩猎之前,占卜【bo】一卦,卦辞说:“所得猎物非龙【lóng】非螭,非虎非熊;所得乃【nǎi】是成就霸王之【zhī】业的辅臣。”西伯于是出【chū】猎【liè】,果【guǒ】然【rán】在渭河北岸遇到太公,与太公谈论后西伯【bó】大【dà】喜,说:“自从我国先君太公就说:‘定有圣人来周,周会因此兴旺【wàng】。’说【shuō】的就是您吧?我们太【tài】公盼望您已经很久【jiǔ】了。”因此称吕尚为“太公【gōng】望”,二人一同乘车而【ér】归,尊为【wéi】太师【shī】。

  有人【rén】说,太公博【bó】学多闻,曾为【wéi】商【shāng】纣做事。商纣无道,太公就离开【kāi】了。四处【chù】游说【shuō】列国诸【zhū】侯,未得知遇之君,最终西行归【guī】依周西伯。有人【rén】说,吕尚乃一处士,隐居海【hǎi】滨。周西伯被囚【qiú】禁【jìn】在羑里时【shí】,西伯之【zhī】臣散宜【yí】生、闳夭久闻吕尚【shàng】之【zhī】名而召请【qǐng】他。吕尚也【yě】认为【wéi】“听说西【xī】伯贤德【dé】,又一贯尊重关心老年人,何不【bú】前【qián】往?”此三人为了营救【jiù】西伯,寻找【zhǎo】美女奇【qí】宝,献给纣王【wáng】,以【yǐ】赎取西伯。西伯因此【cǐ】得以被释,返回周国。虽然吕【lǚ】尚【shàng】归周的传说各异,但【dàn】大【dà】旨都认为他【tā】是文王武王之师。

  周西伯昌【chāng】从羑里脱身【shēn】归国后,暗中和太公【gōng】策划如何推行【háng】德【dé】政以推翻商纣政权,其中很多是用兵的【de】权谋和奇计,所以后代谈论用兵之道【dào】和周朝的隐秘权术的都尊法太公【gōng】的基本策【cè】略。周西伯【bó】为正清平,尤【yóu】其【qí】在明断虞、芮二国的国【guó】土争【zhēng】讼【sòng】后,被【bèi】诗人称道【dào】为膺【yīng】受天【tiān】命的文王。西伯又讨伐了崇国、密须【xū】和【hé】犬夷,大规模建设丰邑。天下【xià】三分【fèn】之【zhī】二的诸【zhū】侯都【dōu】归心向周,多半是太【tài】公谋划【huá】筹策【cè】的结果。

  文【wén】王死后,武王即位。九年【nián】,武王想继续完成文王的大业,东征【zhēng】商纣察看【kàn】诸侯是否云集响【xiǎng】应【yīng】。军队【duì】出师之际,被尊称为【wéi】“师尚【shàng】父”的【de】吕尚左手拄持黄【huáng】钺【yuè】,右手握【wò】秉白旄誓师,说:“苍兕苍兕【sì】,统领众兵【bīng】,集结【jié】船只,迟者【zhě】斩首。”于是兵至盟津。各国诸侯【hóu】不召【zhào】自来有八百之多。诸侯都说:“可【kě】以征伐【fá】商纣【zhòu】了。”武王说:“还不行【háng】。”班师而还,与太公同【tóng】写【xiě】了《太誓》。

  又过【guò】二【èr】年,商纣杀死王子比干,囚【qiú】禁了箕子【zǐ】。武王又将征伐商纣【zhòu】,占卜一【yī】卦,龟兆显【xiǎn】示不吉利,风雨【yǔ】突至。群臣恐惧【jù】,只有太【tài】公强劝【quàn】武王进军【jun1】,武【wǔ】王于【yú】是出兵。十一年正【zhèng】月甲子日,在牧野誓师,进伐商纣。商纣【zhòu】军队彻【chè】底崩溃。商纣【zhòu】回【huí】身逃【táo】跑,登上【shàng】鹿台【tái】,于是被追杀。第二天,武【wǔ】王立于社坛【tán】之上,群臣手捧明【míng】水,卫【wèi】康叔封铺好彩席,师【shī】尚父牵来祭【jì】祀之牲,史【shǐ】佚按照策书祈祷【dǎo】,向神祇禀告【gào】讨伐罪恶商纣之事。散发商【shāng】纣积聚在鹿台【tái】的钱币【bì】,发【fā】放商纣屯积在钜桥的【de】粮【liáng】食,用以赈济【jì】贫民。培筑加【jiā】高比干之【zhī】墓,释【shì】放被囚【qiú】禁的箕子。把象征天下最高权力【lì】的九鼎迁往周【zhōu】国,修治周朝【cháo】政务,与天【tiān】下之【zhī】人共同开始创造新时代。上述诸事多半是【shì】采用师尚父的谋【móu】议。

  此【cǐ】时【shí】武王已平定【dìng】商纣,成为【wéi】天下之王,就把齐国【guó】营丘封赏给【gěi】师尚父。师【shī】尚【shàng】父东去自己的封国,边行边【biān】住【zhù】,速度很慢。客舍【shě】中【zhōng】的人说他:“我听说时机难【nán】得而易【yì】失。这位客人睡得这样安逸,恐怕不是去封国【guó】就任的吧。”太公【gōng】听了【le】此言,连夜穿衣上路,黎明【míng】就到达齐【qí】国。正遇【yù】莱侯【hóu】带兵来攻,想与【yǔ】太【tài】公争夺营丘。营丘毗邻莱国。莱人是夷族,趁商【shāng】纣【zhòu】之乱而周朝【cháo】刚刚安定,无力平定远方,因此和太公争夺【duó】国土【tǔ】。太公死时一百余岁,其子丁公吕伋【fán】继【jì】位。

评价

  姜子【zǐ】牙一生坎【kǎn】坷多磨【mó】而【ér】又轰【hōng】轰烈【liè】烈、神【shén】秘莫测。纵观太公一生的【de】建树【shù】,无论从【cóng】军事、政治【zhì】、经济思想等方面,都【dōu】有卓越贡献,其中尤以军【jun1】事为最,所以【yǐ】太史【shǐ】公【gōng】言“后世之言兵及周之阴权皆【jiē】宗太公为本谋”,称得上【shàng】兵家之【zhī】鼻祖【zǔ】,军事之渊薮。姜子牙是中国历【lì】史上一【yī】位全智全能【néng】的【de】人物,也是【shì】中国文艺舞台上一位“高、大、全”的形象,还是中国【guó】神坛上一位居众神【shén】之上的神主。作为宗教的神仙,他是武神【shén】、智神,被【bèi】奉为“太公【gōng】在此,百【bǎi】无禁【jìn】忌”的护佑神【shén】灵。周朝从古【gǔ】公亶父起,就盼望能【néng】得【dé】到一个圣人,一位武【wǔ】能【néng】安【ān】邦【bāng】、文能治国的贤才,来辅助周国实现灭殷兴周的【de】任务【wù】,所以称【chēng】太公为“太公【gōng】望”,到武王执政时,又以“师尚【shàng】父”相称,尊宠权贵无以复加。文王所命太公【gōng】为【wéi】“太师【shī】”,是西周王朝“三【sān】公”中【zhōng】的最高【gāo】长【zhǎng】官,既主军,也问政【zhèng】。时【shí】有“天下三分,其二归周者,太【tài】公之谋计居【jū】多”之言,足见太公【gōng】在周朝中的地位【wèi】之重。

  姜子【zǐ】牙【yá】半生寒微【wēi】,择主【zhǔ】不遇,飘【piāo】游不【bú】定,但【dàn】他能动心忍性,观察风云,等待【dài】时机,终遇【yù】明主,辅佐姬昌,修德【dé】振【zhèn】武,以【yǐ】求兴【xìng】周【zhōu】。周武王【wáng】伐纣,太公为军师,牧野【yě】大战,灭商盛【shèng】周,立了首功。周初【chū】分封【fēng】,姜子【zǐ】牙被封为齐国君主,他治【zhì】国【guó】有方,创建了泱【yāng】泱大国,遗风犹存,累世相续,为后来的齐桓公“九合诸侯,一匡天下成为五霸之首”而奠定了【le】基础【chǔ】。