李斯简介

妒杀韩非
　　正当李斯步步【bù】高升的【de】时【shí】候，秦王却十分喜爱韩非【fēi】的才华。韩非和李【lǐ】斯是同学【xué】，他继承了荀子的【de】学说，并在此基础上，把慎到的“势【shì】”，商鞅的“法”，申不【bú】害的“术”结合起来，并【bìng】加以丰富和发展【zhǎn】，形成了一【yī】套完整【zhěng】的【de】君主专【zhuān】制【zhì】理论。韩非是战国末【mò】期的【de】一位大思想【xiǎng】家【jiā】，学问比李斯大得【dé】多。韩非因说话口吃，不善辩说【shuō】，但善于【yú】著述【shù】。韩【hán】非回到韩国以【yǐ】后，看【kàn】到韩国太弱，多次上书献策，但都未能被采【cǎi】纳。于【yú】是，韩非发愤著书，先后写出《孤愤》、《五蠹【dù】》、《说难》等【děng】。他的书传到【dào】秦国，由【yóu】于讲的都是“尊主【zhǔ】安【ān】国”的理论，秦王非常赞赏韩非的【de】才【cái】华，并说：“我要【yào】是能见【jiàn】到此人【rén】，和他交往，死而无恨。”不久，因【yīn】秦国【guó】攻【gōng】韩，韩王【wáng】不【bú】得【dé】不起【qǐ】用韩【hán】非，并【bìng】派他出使秦国。秦王【wáng】很喜欢韩非，但【dàn】还没有决定是否留【liú】用。李【lǐ】斯知道韩非的本事比自己【jǐ】大，害【hài】怕秦【qín】王重用他，对自己的前【qián】途不利，就【jiù】向秦王【wáng】讲韩非的坏【huài】话【huà】。他说：“韩非是韩王的同族，大王要消灭各国【guó】，韩非【fēi】爱【ài】韩不【bú】爱秦，这是【shì】人【rén】之常情【qíng】。如果大王决定不用韩非，把【bǎ】他放【fàng】走【zǒu】，对我们不利，不如把他杀掉。”秦王轻信李斯的话，把韩非抓起来。根据秦国法令的规定，狱中的囚【qiú】犯无权上书申辩。韩非到秦国以后【hòu】，又【yòu】得罪了姚贾。姚贾为【wéi】秦国【guó】立过功，深得秦王的重用【yòng】，被任命为上卿。韩非却向秦王【wáng】说【shuō】，姚贾出身不高贵，当过大盗，在【zài】赵国做官时被赶跑【pǎo】了，认为用【yòng】这样的【de】人是很不应该的，使得秦【qín】王很扫兴。事后【hòu】秦王【wáng】又【yòu】向姚【yáo】贾问起韩非，姚贾【jiǎ】当【dāng】然【rán】不会讲韩非的好【hǎo】话。在李【lǐ】斯【sī】和姚贾的串【chuàn】通下，韩非没有办【bàn】法，只好吃了李斯送来的毒【dú】药【yào】，自杀而【ér】死。从此以后，李斯【sī】没【méi】有对手，更可以施展【zhǎn】自己的才能，为秦王统一六国【guó】出谋划策了。郡县制与焚书秦王政二十六年（前221年），秦【qín】王结束【shù】了长期分裂的割据【jù】局面，统一了中【zhōng】国，建【jiàn】立了一【yī】个东到【dào】大【dà】海，南达岭南，西至甘青高原【yuán】，北至今【jīn】内蒙古、辽东的空前的大【dà】一统国家【jiā】。秦王，这时【shí】已称为【wéi】秦始皇【huáng】了。为了巩固这【zhè】个统一的国家【jiā】，李斯也是做了一定贡【gòng】献的。
　　（另有一说，李斯【sī】一直想将韩非留在秦国【guó】，等秦【qín】灭韩之【zhī】后再为秦国【guó】所用。但【dàn】由【yóu】于韩非之【zhī】书《韩非子【zǐ】》对【duì】于帝【dì】王之术、统治【zhì】之术的分析过于透彻【chè】，导【dǎo】致【zhì】秦王嬴政对【duì】其才华感到【dào】恐惧，加上韩非的三条【tiáo】不利于【yú】秦【qín】国发展【zhǎn】的建议、姚贾的陷害，使【shǐ】秦【qín】王政将【jiāng】韩非下狱拷打。李斯实心欲救韩【hán】非，曾帮韩非呈韩非绝笔之作《初见秦【qín】》于秦王政，无【wú】奈秦王政铁心欲除韩非【fēi】。后秦王政以韩【hán】非书中《八经》之三中除“阴奸”之术施于韩非：令李【lǐ】斯去处【chù】理韩非一案（结合【hé】之前所言即让李斯杀死韩非），嫁祸于李斯，从而不背骂名。李斯无奈，只【zhī】得从命而【ér】下毒于韩非饮食，使【shǐ】韩非暴【bào】毙【bì】而亡。）
　　这一说法出自曹升的《流血的仕途》一说，但争议颇大。
　　历史上对于【yú】《初见秦》一书的作者多有【yǒu】歧义，有【yǒu】范雎【jū】作，荀【xún】子作【zuò】，吕不韦作，张【zhāng】仪【yí】作等多种说法。但【dàn】基本可【kě】以肯定【dìng】的是并【bìng】不是【shì】韩非本人【rén】亲笔。（理由【yóu】有四【sì】：1.《初见秦》文中十次称秦昭襄【xiāng】王为【wéi】“大王【wáng】”，但韩非在秦昭襄王时期并未到秦，此其【qí】一也。2.文中曾提到“举赵而韩亡”，这【zhè】种“亡韩”的观点与【yǔ】韩【hán】非向来【lái】“存韩”的观点并不相符，此其二也。3.文中曾提到“逾【yú】羊【yáng】肠，降代、上党”“上【shàng】党六十七【qī】县，不【bú】用一领甲，不苦【kǔ】一士民【mín】，此皆秦有【yǒu】也”。公【gōng】元前261年，韩割上党郡以向秦求和。而韩非入秦应为公元前【qián】234年左右【yòu】，作为《说难》一文的作者，相信他不会劝说【shuō】秦王占领已【yǐ】经属于秦国【guó】的土【tǔ】地。4.《初见秦【qín】》一文与《战国策 张仪说【shuō】秦王》相【xiàng】似度极高）。

焚书
　　秦始【shǐ】皇【huáng】三十四年（前213年），群臣聚集【jí】在咸【xián】阳宫称【chēng】颂秦始皇时，博士淳于【yú】越很不知趣，向秦始皇【huáng】说：殷【yīn】周之所以存在千【qiān】年，是因为它【tā】把【bǎ】天下分封给子弟和功臣【chén】。天【tiān】下如此之大，宗室子弟没有封地【dì】，和【hé】百姓一样，万【wàn】一发生了【le】齐【qí】国陈恒、晋【jìn】国六卿之变，又有谁【shuí】来相救呢？凡是不以【yǐ】古为【wéi】师而天下能长久的，没有听说过。淳于越是以儒【rú】家的立场来看待秦朝的【de】政治，同秦始【shǐ】皇的【de】思想和行动是格格【gé】不入的，使得秦始皇大为不【bú】满【mǎn】，把淳于越交给丞相李【lǐ】斯【sī】处【chù】理【lǐ】。李【lǐ】斯不赞同淳于越的看法【fǎ】，他向秦始皇阐述了自己的观点。他认【rèn】为：由于【yú】时代的变化【huà】，五【wǔ】帝三代【dài】的治国办法也不同。三代时期的【de】做法，也并不【bú】值【zhí】得效法。那时【shí】候诸侯并【bìng】列，互相争夺，天下统一，情【qíng】况完全不同，不必效法古【gǔ】代。以【yǐ】古非今，搅乱【luàn】民心。对于造谣惑众，不利于统一天下的言行必须禁止，否【fǒu】则将会影响【xiǎng】政【zhèng】局【jú】的稳定，有损于皇【huáng】帝的【de】权【quán】威。最后，他又把这一切都归罪为读书的缘【yuán】故，建议秦始皇【huáng】下【xià】令焚【fén】书。
　　按照李斯制定【dìng】的法【fǎ】令，那是相当残苛【kē】的。凡是秦【qín】记以外的史书，不是博士【shì】（指掌管古【gǔ】今文史典籍的官）所藏的诗、书、百家语【yǔ】都【dōu】要烧【shāo】掉，只准【zhǔn】留下医药、卜【bo】筮、种【zhǒng】树之书。此后，如果【guǒ】有敢再谈论【lùn】诗书者【zhě】“弃市【shì】”（指在闹市【shì】区执行死刑，并将尸体【tǐ】暴【bào】露街头【tóu】，称【chēng】为弃市）；“以古非今者族【zú】，（指一人有罪，父母兄弟【dì】妻【qī】子皆受【shòu】刑，称为族）”；官吏如果知【zhī】道而不【bú】检举者，与【yǔ】之【zhī】同【tóng】罪；令下后三十【shí】日【rì】仍不烧者【zhě】，黥(意为用刀刺【cì】刻额【é】颊等处)再【zài】潦上墨为“城旦”（一种刑罚，输边筑长城四【sì】年）。有【yǒu】想学习法令的，要以吏为师。
　　这次焚书的原因，是由于【yú】讨论是否分封的问题【tí】而引起的，无论是主张分封还是【shì】反【fǎn】对分封的大臣，都【dōu】是为【wéi】了秦【qín】始【shǐ】皇长久【jiǔ】统治打【dǎ】算，他们并无根本利益上的对立。李【lǐ】斯借【jiè】题发挥，最后【hòu】竟造成焚书【shū】的结局，也不是没【méi】有缘由的。
　　秦国【guó】自【zì】商鞅变法以【yǐ】来【lái】，一直是以法家理论作为【wéi】治【zhì】国【guó】的指导思想。秦【qín】始【shǐ】皇统一【yī】天下【xià】之后【hòu】，也是【shì】以法家【jiā】治国的。在他当【dāng】皇帝的九【jiǔ】年【nián】中，主要【yào】精力是用在建立中央专制政【zhèng】权，划定【dìng】全国疆域，统一文【wén】字度量衡，修筑长城等【děng】，对文化思想方面【miàn】很少【shǎo】注意。淳于越【yuè】以儒家思想为秦始皇出【chū】谋划【huá】策，是不利于秦的中央【yāng】集权统【tǒng】治的。因此，善于领会秦【qín】始皇意图的李斯，为了打【dǎ】击儒家势【shì】力，巩固统一政权【quán】，提出了上述焚书的主张，得【dé】到了秦始皇的同【tóng】意和【hé】批【pī】准。于是，秦始皇【huáng】下令焚书，先秦许多文献古籍都被烧掉了，使中国【guó】文化遭到了巨大的损失。然而，另一方面秦始【shǐ】皇也曾【céng】将一些禁书收【shōu】藏【cáng】在咸阳皇家图书馆【guǎn】，使【shǐ】得部分珍贵书籍得【dé】以保存了【le】下来。