寒泉贮、绀壶渐暖，年事对、青灯惊换了。

　　“剪横枝”三【sān】句【jù】，写友人寄梅前情景。首两句化用林逋《山【shān】园小梅二首》“疏影横【héng】斜水清浅”诗句【jù】，言【yán】古梅【méi】树生长在溪水傍，梅枝长得纵横飘逸，复庵将它【tā】从树上剪下来后【hòu】，倒映溪中的梅枝影也即分成两截，但【dàn】映在平静似镜【jìng】的溪水中的梅影却显得更加【jiā】空疏、自在【zài】。“小窗【chuāng】”三句，词人收到梅枝后【hòu】的情景。言除【chú】夕夜词人【rén】收【shōu】到了复庵寄来的古【gǔ】梅枝，就将它们放置在【zài】窗台上。梅【méi】花的清【qīng】香给词人的居【jū】所带来了春的气息【xī】，独守广寒的嫦娥也【yě】将月光洒照在梅枝【zhī】上陪伴词人【rén】共度除夜。关于“孀娥”，这里引【yǐn】神话【huà】传说，意谓嫦【cháng】娥独守广寒宫凄【qī】凉孤苦，因而与同【tóng】是孤【gū】苦一人独伴梅枝冷【lěng】清清地过【guò】着除夜的词人【rén】同病相怜，所以【yǐ】洒【sǎ】照月光来【lái】陪词人共度除夜。“古【gǔ】苔”两句【jù】，点出一【yī】“古【gǔ】”字的特征。词人【rén】说：眼前的梅枝【zhī】已有多【duō】年，你看它【tā】枝上长【zhǎng】着【zhe】泪痕似的【de】斑斑【bān】白霜般【bān】的苔【tái】藓，它与我头上【shàng】的苍苍白发互相映衬，足【zú】以使【shǐ】人相怜相惜了【le】。这里“苍【cāng】华【huá】”，既形容【róng】梅枝【zhī】上【shàng】的斑斑苔色，也【yě】指词人的【de】花白【bái】头发。“料浅雪【xuě】”两句【jù】，补叙送梅情景【jǐng】。料想复庵派【pài】人沿着驿道，踏着浅雪，将梅花的清香一路【lù】散发在浅雪中的【de】冻草上，紧赶【gǎn】而来，终于在除夜黄昏时【shí】送到了【le】我家。上片以时间为序，叙述了友人黄【huáng】复庵【ān】的寄梅枝过程，层【céng】次井然。

　　“行【háng】云”三句，写梦中梅神。关于“行云”，宋【sòng】玉《高唐赋》说，神女“旦为朝云【yún】，暮为行雨”。而【ér】在这里，是说词人好像在梦中见【jiàn】到梅神冰【bīng】肌玉骨，身披【pī】素【sù】缟在风中翩【piān】翩起【qǐ】舞。句【jù】中“冰肌”、“窈窕”是梅枝的特征【zhēng】，也是【shì】将梅【méi】花拟人化。“残醉【zuì】醒”两句，写【xiě】词【cí】人梦醒后感觉。题曰“除夜”，故词人独酌伴梅枝【zhī】守岁，因酒【jiǔ】醉而作梦，梦醒后人却仍在幻【huàn】觉【jiào】之中。所以杨铁【tiě】夫《梦窗词全集笺释》：“梦【mèng】中见【jiàn】琼娘，方【fāng】以为真美人【rén】，乃【nǎi】醒来闻翠禽声，方【fāng】知原来是梅。”“翠禽【qín】”句，化用梅神【shén】传说【shuō】，据《龙城【chéng】录》说：“隋开【kāi】皇中，赵师雄迁罗浮，天寒日暮，见林间酒肆旁舍一美人，淡妆靓色，素【sù】服出迎。赵师雄不觉醉卧【wò】，既觉【jiào】，在【zài】大【dà】梅树上，有【yǒu】翠羽【yǔ】啁【zhōu】唧其上。”词人即用这个传说，演化成一种【zhǒng】人梅梦魂相【xiàng】交的【de】意境。“寒泉贮”两句，写词人守岁伴梅达旦。此言时间已过【guò】很久，连插着【zhe】梅枝【zhī】的壶中泉水也渐渐由【yóu】冷变暖。只见【jiàn】青【qīng】灯上【shàng】的【de】灯光也渐转暗，室外已【yǐ】泛出晓光，词人忽然感到【dào】又一个新年到来了。“但恐舞”两句，述惜梅【méi】之心【xīn】。“玉【yù】龙【lóng】”，本【běn】喻下雪，这【zhè】里却是将蝴蝶与白雪的飞舞【wǔ】都【dōu】用以比喻梅【méi】花的凋落，并像它们似【sì】的【de】漫天飘舞。这是词【cí】人由惜梅而【ér】至担心【xīn】，可【kě】见词【cí】人对梅【méi】花是爱【ài】惜备至【zhì】。下片以词人的心理活【huó】动【dòng】为序，写词人得梅枝后的思维过程。

　　此词并不是【shì】纯客观的【de】咏物，而是【shì】以拟人化的手【shǒu】法托物寄【jì】情。因为【wéi】是白【bái】梅【méi】，词人把它比作琼娘，也就是仙女许飞琼。词人【rén】以拟人手法赋予梅花以【yǐ】高洁的【de】品质，同时在这个形【xíng】象中寄托了自己的【de】理想以及生【shēng】不逢时的悲【bēi】哀，这【zhè】种感叹不【bú】仅限于个人，也透【tòu】露【lù】了南宋【sòng】末年的【de】动乱、衰亡。