水调歌头·游览

　　此词为春行纪游之作，词人【rén】采用幻想的镜头，描【miáo】写神游【yóu】“桃花源【yuán】”的情【qíng】景，反映【yìng】了他出世、入世【shì】交相冲撞的人生【shēng】观【guān】，表现了他对污浊的【de】现实【shí】社会的不【bú】满【mǎn】以及【jí】不愿媚【mèi】世求荣、与世同流合【hé】污【wū】的品德。据此看来，此词大约写于词人被贬谪时【shí】期。

　　开头一句，词人采用比兴手【shǒu】法，热【rè】情赞【zàn】美瑶草【cǎo】（仙草【cǎo】）像碧玉一般可【kě】爱，使词作一开【kāi】始【shǐ】就能【néng】给【gěi】人一种美好的印象，激起人们的兴味，把读者不知不觉地【dì】引进作品【pǐn】的艺术境界中【zhōng】去。从第【dì】二句开始，则用【yòng】倒叙的手法【fǎ】，逐【zhú】层描写神仙世界的美丽景象【xiàng】。

　　“春入【rù】武陵【líng】溪”，具有承上启下的【de】作用【yòng】。这里，词人【rén】巧【qiǎo】妙地使用了陶渊明《桃花源记【jì】》的典故【gù】。陶渊明描写这【zhè】种子虚乌有的理想国度，表现他对现实社会【huì】的不满【mǎn】。黄庭坚【jiān】用【yòng】这个典故，其用意【yì】不言【yán】自明。这三句【jù】写词人春天来到“桃花源”，那里溪水淙淙，到【dào】处盛开着桃花，树枝【zhī】上的【de】黄鹂不停地唱着婉转悦耳的歌。

　　“我欲【yù】穿花寻路”三句，写词人想穿过桃【táo】花源的花丛，一【yī】直走向飘浮白云【yún】的山顶，一【yī】吐【tǔ】胸【xiōng】中浩然之气【qì】，化【huà】作虹【hóng】霓。这里，词人又【yòu】进一步曲折含【hán】蓄地表现【xiàn】对现实的不满，幻想能找到一个可【kě】以【yǐ】自由【yóu】施展才【cái】能的理想世界。

　　然【rán】而“祇恐花深里，红露【lù】湿人衣【yī】”两【liǎng】句，曲【qǔ】折地表现他对纷【fēn】乱人世的厌倦但又不【bú】甘【gān】心离【lí】去的矛【máo】盾。词人采用比喻和象征手法很【hěn】富有令人咀嚼不尽的诗【shī】味。

　　“红露湿人【rén】衣”一句【jù】，是【shì】从王维诗句【jù】“山路元无雨，空翠湿人衣”（《山中》）脱【tuō】化【huà】而来，黄庭坚把“空翠”换成“红【hóng】露”，化用前【qián】人诗句【jù】，天衣无缝【féng】，浑然一体。

　　下片【piàn】继写作者孤芳【fāng】自赏、不同凡俗的思想。词人以丰【fēng】富的想【xiǎng】象，用“坐玉【yù】石【shí】、倚玉枕【zhěn】、拂【fú】金徽（弹瑶琴）”表【biǎo】现他的志行高洁、与众不同。“谪仙【xiān】何处【chù】？无人伴我白螺杯”两句，表【biǎo】面上是说李白不在了，无人【rén】陪【péi】他饮酒，言外之意，是说他缺乏知【zhī】音，感到【dào】异常寂寞【mò】。他【tā】不以时【shí】人为知音，反而以古人【rén】为知【zhī】音，曲折【shé】地表【biǎo】达出他对现实的不满。

　　“我为灵【líng】芝【zhī】仙草”两【liǎng】句【jù】，表白他到此【cǐ】探索的【de】真意。“仙草”即开头【tóu】的“瑶草【cǎo】”，“朱唇丹脸【liǎn】”指第三句“溪上【shàng】桃花”。苏轼咏【yǒng】黄州【zhōu】定惠院海棠诗【shī】云：“朱唇得酒晕生【shēng】脸，翠袖卷纱【shā】红映【yìng】肉。”花容美艳，大抵略【luè】同，故这里也可用以说桃花。这两句【jù】是比喻【yù】和象征的语言，用【yòng】意如李白《拟古【gǔ】十二首》之四所【suǒ】谓“耻【chǐ】掇世上艳，所贵【guì】心之珍【zhēn】”。“长啸亦何为”意谓不必去为得不到功名利禄【lù】而【ér】忧愁叹息。

　　这首词中的主人公形象，高华超逸而【ér】又不落【luò】尘【chén】俗，似非【fēi】食人间烟火【huǒ】者【zhě】。词人以【yǐ】静穆平和、俯仰自【zì】得而又颇【pō】具仙风道骨的风格，把自然界的溪山【shān】描写得【dé】无一点尘【chén】俗气【qì】，其【qí】实是【shì】要想象世界【jiè】中构筑一个自得【dé】其【qí】乐的世外境界，自己陶醉、流连于其中，并以此与充满权诈【zhà】机【jī】心的现实社【shè】会【huì】抗争，忘却尘世【shì】的纷纷扰扰。