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解释 |
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| 皆大欢喜 | 皆：都。人人满意；全都高兴。 | 《金刚经 应化非真分》：“闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。” |
| 触目皆是 | 触目：目光所及；皆：都。眼睛所见到的都是。 | 鲁迅《华盖集续编【biān】 一【yī】点【diǎn】比【bǐ】喻》：“北京真是人海，情形可大不相同了，单是羊肉铺就触【chù】目皆是【shì】。” |
| 尽人皆知 | 尽：全部。所有的人都知道。 | 清 曹雪芹《红楼梦》第【dì】51回：“老【lǎo】少【shǎo】男【nán】女【nǚ】，俗语口头，人人【rén】皆知皆说的。” |
| 四大皆空 | 佛教用【yòng】语；指宇【yǔ】宙【zhòu】间一切（包括人本身）都【dōu】是空虚的（这是一种消【xiāo】极思想）。古代【dài】印度认为地、水、火、风是构成宇宙的【de】四种元【yuán】素；称【chēng】为“四大”。佛教则称坚、湿【shī】、暖、动的性能为“四大【dà】”；并认为人身亦由【yóu】此“四大”构成。因此；“四大【dà】”有【yǒu】时【shí】也代称人身【shēn】。后一般用来表示尘念俱【jù】消；无牵【qiān】无挂。 | 明 兰陵笑笑生《金瓶梅词话》：“一心无挂，四大皆空。” |
| 啼笑皆非 | 哭也不【bú】是；笑也不是【shì】。形容人的行为既令人【rén】感到【dào】难【nán】堪；又【yòu】令人觉【jiào】得可笑。皆非：都不是。 | 唐 孟棨《本事诗 情感》：“笑啼皆不敢，方验作人难。” |
| 路人皆知 | 比喻人所共知的野心。 | 晋 习凿【záo】齿《汉晋春秋》：“司马昭之心，路【lù】人所知也。吾不能【néng】坐受废辱【rǔ】，今【jīn】日当与【yǔ】卿等自出讨之。” |
| 在在皆是 | 在在：到【dào】处。到处都是【shì】，经常碰到【dào】。形【xíng】容同【tóng】类的事物或现象到处都【dōu】存在。 | 清·袁枚【méi】《答【dá】友人某【mǒu】论文书【shū】》：“仆疑【yí】足下于诗文之甘苦，尚未深【shēn】历，故【gù】觉与我争名者在在皆是，而独【dú】震于考订家琐屑斑驳【bó】以为其传校可【kě】必耶？” |
| 八公山上，草木皆兵 | 将八公山上的草木，都当作是士兵。形容极度惊恐，疑神疑鬼。 | 《晋书【shū】 苻坚载记下【xià】》：“（苻）坚与苻【fú】融登城而望王【wáng】师，见部阵齐整，将士精锐，又北【běi】望八公山上草木皆【jiē】类人形【xíng】，顾谓融曰【yuē】：‘此亦【yì】劲敌【dí】也，何谓少乎？’怃然【rán】有惧色。” |
| 司马昭之心，路人皆知 | 路人：路上的人，指所有的人。比喻人所共知的野心。 | 《三国志·魏书·高贵乡【xiāng】公传【chuán】》斐松之注【zhù】引《汉晋春秋》：“司马昭【zhāo】之心，路人皆知。” |
| 五蕴皆空 | 五蕴：佛【fó】家【jiā】语【yǔ】，指色、受、想、行、识。众【zhòng】生由此五者积集而成【chéng】身【shēn】，故称五【wǔ】蕴。五蕴都没有了。指佛家修行的最高境【jìng】界【jiè】。 | 《心经》：“观自【zì】在菩萨，行深船【chuán】若波罗密【mì】多，时照见五蕴皆空，度【dù】一切苦厄【è】。” |
| 风声鹤唳，草木皆兵 | 唳【lì】：鸟鸣【míng】。听到风声【shēng】和鹤叫声，都【dōu】疑心是【shì】追兵。形【xíng】容人在惊慌时疑神疑鬼。 | 《晋书·谢玄传》：“闻风声鹤唳，皆以为王师已至。” |
| 草木皆兵 | 木【mù】：树【shù】；皆：全；都是。野草【cǎo】和树木都像是兵士。比喻军队败退时心【xīn】虚；把草木都【dōu】看成为是敌兵。亦【yì】形容极度惊恐时发出【chū】多疑的错【cuò】觉。 | 清 曾朴《孽海花》第25回：“大有风声鹤唳，草木皆兵之感。” |
| 世人皆知 | 世人：所有人。指很多人都知道。 | 路【lù】遥《平凡的【de】世界》第六卷第28章：“在中国【guó】及其执政党内【nèi】，干部中大山头不【bú】明显，但小山【shān】头小圈子则【zé】处【chù】处存在，世人皆【jiē】知。” |
| 比比皆是 | 比比：一个【gè】挨一【yī】个【gè】；引申为处处；到【dào】处；皆：全部。形【xíng】容某种东西【xī】到处都是；很【hěn】多。 | 宋 罗大经《鹤林【lín】玉【yù】露》：“自后世恶【è】直好佞，以直【zhí】言贾祸者【zhě】比比皆是【shì】。” |
| 放之四海而皆准 | 放：放置；之：代【dài】词；指具【jù】有普【pǔ】遍性的真理；四海【hǎi】：指任何【hé】地方；皆：都是【shì】；准：准确。原【yuán】指【zhǐ】孝【xiào】道无论在何时【shí】何地都是人们奉行的准【zhǔn】则。具有【yǒu】普遍性的【de】真【zhēn】理放在任何地方都是适用的。 | 西汉 戴【dài】圣《礼记 祭义【yì】》：“推而放诸东海而准，推而放诸【zhū】西海而准【zhǔn】，推【tuī】而放诸南海而准【zhǔn】，推而放诸北【běi】海而准。” |
| 俯拾皆是 | 只要弯腰来拾取，到处都是。形容多而易得。 | 鲁迅《集外集拾遗补编 做【zuò】“杂文”也不【bú】易》：“现【xiàn】在竟也累得来做‘在【zài】材【cái】料的捃摭【zhí】上尤是俯拾皆是，用【yòng】不着挖空【kōng】心思去搜集采取’的‘杂文’。” |
| 一着不慎，满盘皆输 | 原【yuán】指下棋时关键【jiàn】的一步棋走得不【bú】当，整盘棋就输了。比喻某一【yī】个对全局具【jù】有决【jué】定意【yì】义的问题处理不当，结【jié】果【guǒ】导致整个失【shī】败。 | 毛【máo】泽东【dōng】《中【zhōng】国革【gé】命战争的【de】战略问题》：“说【shuō】‘一着不慎，满盘皆输’，乃是说【shuō】的带全局性的，即对全局有决定【dìng】意义的一【yī】着。” |
| 百念皆灰 | 种种念头都已消失成了灰。比喻心灰意冷。 | 清 魏子安《花月痕》第38回：“我如今百念【niàn】皆灰，只【zhī】求归见老【lǎo】母。” |
| 放诸四海而皆准 | 比喻具有普遍性的真理到处都适用。同“放之四海而皆准”。 | 《礼记 祭【jì】义》：“推而放诸【zhū】东海而【ér】准，推而【ér】放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放【fàng】诸北海而准。” |
| 全民皆兵 | 谓把能参加战斗的人民全都武装起来，随时准备歼灭入侵之敌。 | 王朔《痴人【rén】》：“我知道【dào】这种勾【gōu】当【dāng】已发展到【dào】五花八门、全民皆兵的程度。” |
| 须发皆白 | 胡须头发全都白了。指年事以高。 | 明 施耐【nài】庵《水浒传》第二【èr】回【huí】：“那太【tài】公年【nián】近六旬之上，须【xū】发皆白，头戴遮尘【chén】暖帽，身穿【chuān】直缝宽衫，腰系皂丝绦，足【zú】穿熟皮靴。” |
| 妇孺皆知 | 孺：小孩子。妇女和小孩【hái】子全【quán】都【dōu】知道。形【xíng】容大家都知道或一看就明【míng】了的简单事【shì】物。 | 清·无垢道人《八仙全传》第93回：“果如张仙【xiān】所言，形于诗歌，扮为杂剧，弄得【dé】妇【fù】孺皆知【zhī】。” |
| 宠辱皆忘 | 受宠或受辱都毫不计较。常指一种通达的超绝尘世的态度。 | 宋·范仲淹【yān】《岳阳楼【lóu】记》：“登斯楼也，则【zé】有心旷神怡，宠辱皆【jiē】忘，把酒临【lín】风，其【qí】喜洋洋者矣。” |
| 前功皆弃 | 功【gōng】：功绩。皆：全部。弃【qì】：丢掉。以前取得的功劳全部丢掉了。亦【yì】作“前功尽弃”、“前功【gōng】尽灭”。 | |
| 所在皆是 | 到处都是。指某种人或事物普遍存在。 | 宋【sòng】 苏轼《石钟山记》：“石之【zhī】铿【kēng】然有声音，所【suǒ】在皆是也，而【ér】此【cǐ】独以钟名何【hé】哉？” |
| 狮象搏兔，皆用全力 | 比喻对小事情也拿出全部力量认真对付。 | 清·黄宗羲《<称心寺志>序》：“沾沾卷石【shí】之菁华【huá】，一花之开【kāi】落，与桑经郦注争【zhēng】长黄池，则【zé】是狮象【xiàng】搏兔，皆用【yòng】全力尔。” |
| 所向皆靡 | 见“所向披靡”。 | 《东观汉记》：“贾复于是被羽先登，所向皆靡。” |
| 鸡犬皆仙 | 传说汉朝淮南王刘安修炼成【chéng】仙后，把【bǎ】剩【shèng】下的药撒在院子里，鸡和狗【gǒu】吃了，也都升天了。后比喻一个人做了官【guān】，和【hé】他【tā】有关的人【rén】也【yě】跟着【zhe】得势。 | 汉·王充《论衡·道虚》：“淮南王刘安坐反而死，天下并闻【wén】，当时【shí】并见，儒书【shū】尚【shàng】有言其得道仙去，鸡犬升天者【zhě】。” |
| 四海之内皆兄弟 | 世界【jiè】各国的人民【mín】都象兄弟【dì】一样。“四海”指天【tiān】下，全国。表示天下的人【rén】都像兄【xiōng】弟【dì】一样。 | 先【xiān】秦 孔子【zǐ】《论【lùn】语 颜渊》：“君子敬而无失，与【yǔ】人恭【gōng】而有礼，四海之内【nèi】皆兄弟也！君子【zǐ】何患乎【hū】无兄弟也。” |
| 万马皆喑 | 喑：哑，失音。形容人民沉默不语。也比喻死气沉沉的局面。 | 宋【sòng】·苏【sū】轼《三马【mǎ】图赞》序【xù】：“时西域贡【gòng】马……振鬣长鸣，万马皆喑。” |
| 面面皆到 | 见“面面俱到”。 | 清·梁章钜《楹联续话·挽词》：“后【hòu】数日而部行新令始至【zhì】，复令改制一联【lián】，云【yún】：‘来去有前因，遗范【fàn】难忘联【lián】襼日；宽严能并【bìng】济【jì】，新恩惜在盖棺时【shí】。’则面面【miàn】皆到矣。” |
| 有口皆碑 | 碑：记功的【de】石碑；皆【jiē】：都是。所有人的嘴都是记【jì】载功【gōng】德的【de】碑石。形容为人【rén】们普遍称颂。 | 宋 释【shì】普【pǔ】济《五灯【dēng】会元 宝峰文【wén】禅【chán】师法嗣 太平安禅师》：“劝君不用【yòng】镌顽石，路上行人口似碑。” |
| 推之四海而皆准 | 之：代【dài】词【cí】，指普遍性【xìng】的【de】真理；四海：指任何【hé】地方；皆：都是；准：准【zhǔn】确。比喻具【jù】有普遍性的真理到处都适用。 | 西汉·戴圣【shèng】《礼记·祭义》：“推【tuī】而【ér】放诸【zhū】东海而准【zhǔn】，推而放诸【zhū】西海而准【zhǔn】，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准【zhǔn】。” |
| 滔滔者天下皆是 | 滔滔：连续不【bú】断的样【yàng】子。洪水弥漫，遍地都【dōu】是【shì】。比喻社会普遍纷乱。比【bǐ】喻低下的人或不良风气【qì】比比【bǐ】皆是。 | 春秋·鲁·孔丘《论【lùn】语·微子》：“滔滔者天【tiān】下皆是也，而谁以易【yì】之。” |
| 满盘皆输 | 下棋时【shí】走【zǒu】错一步，整个【gè】棋就输掉。比喻因受某【mǒu】一局【jú】部的影响而使全局归于失败。 | 毛泽东《中国革命战争【zhēng】的战略问题》：“说‘一着不慎【shèn】，满盘【pán】皆输’，乃是说的带全【quán】局【jú】性【xìng】的，即【jí】对全局【jú】有决定意义【yì】的一着【zhe】。” |
| 比比皆然 | 比比：处处。到处都是。形容多。同“比比皆是”。 | 清 褚人【rén】获【huò】《隋唐演义》第五十三回：“将无固守之【zhī】志，兵无【wú】敢死之心，人情趋利【lì】，比比皆然。” |
| 比肩皆是 | 到处都是。形容同类的事物或情况很多。 | 《旧唐【táng】书 元【yuán】行冲传》：“然【rán】雅达【dá】通博，不代而生【shēng】；浮学守株，比肩皆是。” |
| 一座皆惊 | 在座的人都感到惊奇。 | 《三国【guó】志·魏志·王粲传》：“粲至，年既幼弱，容状【zhuàng】短小，一坐【zuò】尽惊。” |
| 人人皆知 | 皆：都。所有的人都知道。 | 清·曹雪芹《红【hóng】楼梦【mèng】》第51回：“老少男女【nǚ】，俗语口头，人人皆【jiē】知皆说的。” |
| 毛发皆竖 | 竖：直立。汗毛和头发都竖立起来。形容极度恐惧、紧张的样子。 | 清·石【shí】玉昆《三侠【xiá】五义》第六【liù】回：“猛然间听的【de】呼呼风响，杨忠觉得毛发皆竖，连【lián】忙【máng】起身，手掣宝剑。” |
| 玉石皆碎 | 犹玉石俱焚。 | 三国·魏·锺会【huì】《移蜀【shǔ】檄》：“若偷安【ān】旦夕【xī】，迷而【ér】不反，大兵【bīng】一发，玉石皆碎，虽欲悔之，亦无及已。” |
| 穷通皆命 | 穷：不得志；通：通达。不得志和通达都是命中注定。 | 元·马致远《残【cán】曲·女冠子【zǐ】》：“若论才艺，仲尼【ní】年【nián】少，便合封侯，穷通【tōng】皆命也。” |
| 心胆皆碎 | 吓破了心和胆。形容受到极大的惊吓。 | 明·罗贯中《三国演义》第66回：“帝知事泄，心胆皆碎。” |
| 举目皆是 | 抬头看满眼都是。形容数量多。 | 林语堂《思满大人》：“今也不然，举目皆是‘同志’。” |
| 举世皆知 | 举：全；皆：都。全世界的人都知道。 | 北齐 颜之推《颜【yán】氏家【jiā】训 杂艺》：“王逸【yì】少风流才士，萧散名【míng】人。举世但知其书，翻【fān】以能自蔽也。” |
| 四海皆兄弟 | “四海”指天下，全国。表示天下的人都像兄弟一样。 | 先秦·孔子《论语·颜【yán】渊【yuān】》：“君子敬而【ér】无失，与人【rén】恭而有礼，四海【hǎi】之内皆兄弟也！君子何患【huàn】乎【hū】无兄弟【dì】也。” |
| 百堵皆作 | 堵：墙；作：兴建。许多房屋同时建造。 | 《诗经 小雅 鸿【hóng】雁》：“之子于垣【yuán】，百堵皆作【zuò】。虽则劬劳，其【qí】究安宅。” |
| 国人皆曰可杀 | 皆：都；可：能。罪大恶极，全国人民都说他该杀 | 战国·邹·孟轲《孟子·梁惠王》：“国人皆曰可杀，然后察之。” |
| 易地则皆然 | 易：更换；皆【jiē】然：都一样。改换到别人的【de】环境，也会【huì】像【xiàng】别人那样看待【dài】问题【tí】。 | 战国·邹·孟轲《孟子·离娄下》：“禹、稷、颜子易地则皆然。” |
| 众功皆兴 | 功：通“工”，事。指很多事业都兴盛起来。 | 西汉·司马迁《史记·玉帝本纪》：“信饬百官，众功皆兴。” |
| 连战皆捷 | ①打仗接连取得胜利。②今多指体育比赛或考试等接连取得好成绩。 | 《宋书·自序》：“既连战皆捷，士马旌旗甚盛。” |
| 子皆豚犬 | 豚：小猪。对人称自己儿子的谦词。 | 《吴历》：“公见舟船器仗军伍【wǔ】整【zhěng】肃，喟然叹曰：‘生子【zǐ】当如孙仲谋，刘景升儿子若豚【tún】犬【quǎn】耳！’” |
| 一坐皆惊 | 见“一坐尽惊”。 | 南朝·宋·刘义【yì】庆《世说新语·文学【xué】》：“张欲自发无端。顷之，长史诸贤来清言【yán】，客主【zhǔ】有不通处，张乃遥【yáo】于【yú】末坐判之，言【yán】约旨【zhǐ】远【yuǎn】，足畅彼我之怀，一坐皆惊。” |
| 万事皆休 | 万：概【gài】数，多；万事：一切事【shì】情；休：休停。指一切平【píng】安无【wú】事或【huò】事情结束 | 明·施耐庵《水【shuǐ】浒传【chuán】》第【dì】84回：“宋江兵若不【bú】来，万事皆休。若是那伙蛮子来【lái】时，小【xiǎo】将自出去与他相敌。” |
| 投刃皆虚 | 《庄子·养生主》谓【wèi】庖【páo】丁解牛，三年后所【suǒ】见皆非【fēi】全牛，只见其骨节皆空虚【xū】，“彼节者【zhě】有闲，而刀刃者【zhě】无厚【hòu】，以【yǐ】无【wú】厚入有闲，恢恢【huī】然其于游刃必有【yǒu】余地矣”。后因以“投刃皆【jiē】虚”比喻处【chù】理事务得心应手。 | 《庄【zhuāng】子·养生主》谓庖丁【dīng】解牛，三【sān】年后所见【jiàn】皆非全牛，只见其骨节皆空虚，“彼节【jiē】者有闲，而刀刃者无厚【hòu】，以无厚入有闲，恢恢【huī】然其【qí】于【yú】游刃必有余地矣【yǐ】”。 |
| 嬉笑怒骂，皆成文章 | 指不拘题材形式，任意发挥，皆成妙文。 | 宋【sòng】 黄庭坚《东坡先生真赞》之一【yī】：“东坡之【zhī】酒，赤壁之笛，嬉笑怒骂【mà】，皆成【chéng】文章。” |
| 易地皆然 | 易：更换；皆【jiē】然：都一样【yàng】。改换到别人的环【huán】境，也会像【xiàng】别人那样看待问题。 | 战国·邹·孟轲《孟子·离娄下》：“禹、稷、颜子易地则皆然。” |
| 羞恶之心，人皆有之 | 羞：羞愧；恶：耻。羞耻的心情，人人都会有的。 | 战【zhàn】国·邹【zōu】·孟轲《孟【mèng】子·告子上》：“恻隐之【zhī】心，人皆有之【zhī】；羞恶之心【xīn】，人皆有之；恭敬之心，人皆有【yǒu】之；是非【fēi】之心，人【rén】皆有之。” |
| 一子失着，满盘皆输 | 着【zhe】：下棋落子。指下棋时关【guān】键的一步棋走得不当，整盘【pán】棋就输了【le】。比喻【yù】关【guān】键性问【wèn】题处理【lǐ】不当，结果导致整个失败。 | 李欣《老【lǎo】生常谈·熟视无睹，充【chōng】耳不闻》：“一子失着，满【mǎn】盘皆输，这是【shì】有的。” |