| 成语 |
解释 |
出处 |
| 沿波讨源 | 沿波：顺着【zhe】水流；讨源：探索【suǒ】源头【tóu】。循着水【shuǐ】流寻找源头【tóu】。原比喻【yù】作文时由【yóu】次要的写到主要的，最后点出主题【tí】。后比喻探讨事物的本末【mò】。 | 晋 陆机《文赋》：“或因枝以振叶，或沿波而讨源。” |
| 相沿成习 | 依照相传下来的一套慢慢地成了习惯。 | 李【lǐ】国文《冬天里【lǐ】的春【chūn】天【tiān】》第一章：“在石湖，若干年来相【xiàng】沿成习【xí】，所有的【de】红白【bái】喜事，大小寿庆，逢年过节，请客【kè】送礼，少不了一条【tiáo】红荷【hé】包鲤。” |
| 相沿成俗 | 因袭某种做法传下来，形成风俗习惯。 | 明【míng】·冯梦【mèng】龙《东周列国志》第93回：“又龙舟竞【jìng】渡之戏，亦因拯救屈原而起，至今自楚至吴，相沿成【chéng】俗【sú】。” |
| 无边无沿 | 见“无边无际”。 | 徐光耀《平【píng】原烈【liè】火》：“他们就在这一个连一个的村庄里【lǐ】头，就在这一块无【wú】边【biān】无沿的【de】平原上【shàng】，鱼儿一样地游【yóu】来游去。” |
| 沿流讨源 | 犹沿波讨源。 | 严复《原【yuán】强【qiáng】》：“其勉人治【zhì】群学者，意则谓天下沿流讨源【yuán】，执因责果【guǒ】之事【shì】，惟群事为最【zuì】难，非不素讲之所得与【yǔ】。” |
| 沿流溯源 | 沿：顺着。循着水流寻找源头。比喻深究事物的本末。 | 《清【qīng】史【shǐ】稿·骆嘉淦【gàn】传》：“然则沿流溯【sù】源，约言蔽义，惟望我皇上【shàng】时时事【shì】事常守此不敢自【zì】是之心，而天德王道举【jǔ】不外【wài】乎此矣【yǐ】。” |
| 沿门持钵 | 原指僧、尼挨门向人求布施，后泛指到处乞求施舍。 | 明·高攀龙【lóng】《讲义【yì】·君子所性【xìng】仁义礼【lǐ】智根【gēn】于心》：“若天【tiān】分【fèn】之我不承受，此家【jiā】当，我却无分了【le】，便至沿门持钵，仰息他人。” |
| 飞沿走壁 | 旧小说中形容有武艺的人身体轻捷，能够跳上房檐，越过墙壁。 | |
| 沿才授职 | 沿：顺着，按照；授：任命。按照人的才能授以相称的职务。 | |
| 沿门托钵 | 钵：和尚吃东西用的器具。原指僧徒化缘。比喻挨家乞讨。 | 清 文【wén】康《儿【ér】女英雄【xióng】传》第12回：“你若【ruò】借了这【zhè】事向亲友各家不问交谊一概的沿门【mén】托钵摇尾乞怜起来就大不是我的意思了。” |
| 沿才受职 | 根据人的才能授以相称的职务。 | 南朝·齐·王融【róng】《永【yǒng】明十一年策秀才文》：“必待【dài】天爵【jué】具修，人纪【jì】咸事，然后沿才受职，揆务【wù】分司【sī】。”。受，一【yī】本作“授”。 |
| 托钵沿门 | 钵：僧尼的食器。比喻挨家乞求施舍。 | 清·百一【yī】居士《壶天录》上卷：“昼则【zé】托钵【bō】沿门【mén】，夜则栖身檐【yán】下，盖【gài】不知几经日【rì】矣。” |
| 酌古沿今 | 谓斟酌古今沿革，以明源流。 | 唐·长孙讷言《〈切韵笺注〉序》：“此制酌古沿今，无以加也！” |
| 沿门讬钵 | 见“沿门持钵”。 | |