| 成语 |
解释 |
出处 |
| 天府之国 | 天府【fǔ】：天【tiān】生的仓库；国：地区。原【yuán】指土地肥沃、物产丰富的【de】地区。后专指四川【chuān】。 | 西汉 刘向《战【zhàn】国策【cè】 秦【qín】策一》：“田【tián】肥美，民殷富，战车万乘【chéng】，奋击百万，沃【wò】野千里，蓄积饶多，地势【shì】形便，此所谓天【tiān】府，天下【xià】之【zhī】雄国也。” |
| 干城之将 | 干城：盾牌和城墙，比喻捍卫者。指保卫国家的大将。 | 《诗经【jīng】·周南·兔【tù】罝【jū】》：“纠纠武夫【fū】，公【gōng】侯干城。”《孔丛子·居卫》：“今君处战【zhàn】国之世，选爪牙之【zhī】士，而【ér】以【yǐ】二卵【luǎn】焉弃【qì】干城之将，此不可使闻于【yú】邻国者也。” |
| 斗筲之人 | 斗【dòu】：容十升。筲：竹器；容【róng】一斗【dòu】二升【shēng】。斗、筲都是容【róng】量【liàng】不大的器具。像斗筲那样容量的人。形容【róng】人的气【qì】量【liàng】狭小；见识短【duǎn】浅。亦用为自谦之词【cí】。 | 先秦 孔子《论语 子路》：“斗筲之人，何足算也。” |
| 知之为知之，不知为不知 | 懂就是懂，不懂就是不懂。 | 《论语 为政》：“知之为知之，不知为不知，是知也。” |
| 度外之人 | 度外：心【xīn】在计【jì】度之外。指【zhǐ】与某人或【huò】某集团没有关系或关【guān】系【xì】不近的人。即【jí】局外人。 | 《三【sān】国志·魏志·杨阜传》：“曹公有雄才远略【luè】，决机无疑，法一【yī】而兵【bīng】精，能【néng】用度外之【zhī】人，所任各【gè】尽其力，必能济【jì】大【dà】事者也。” |
| 国中之国 | 指一个国家内不受中央政权统辖的政权或地方。 | 陶菊【jú】隐《北洋军阀统治时期史话》第六章：“上海市民也【yě】因租界形成【chéng】‘国中【zhōng】之国’，中国人民【mín】不能在【zài】自【zì】己的【de】领土上举行爱国【guó】运动，无【wú】不恨恨不已。” |
| 不登大雅之堂 | 形容某些不被人看重的、“粗俗”的事物（多指文艺作品）。 | 清 文康《儿【ér】女英【yīng】雄传【chuán】》第一回：“这部评话【huà】，原【yuán】是不登大雅之堂的。” |
| 期颐之寿 | 期颐：百年。高寿的意思。 | 《南齐书·禇炫【xuàn】传》：“使渊作中书郎【láng】而死【sǐ】，不当是【shì】一【yī】名士邪！名德不【bú】昌，遂令有期颐【yí】之寿【shòu】。” |
| 安身之处 | 指得以立足容身的地方。 | 明 罗贯中《三国演义》第40回：“近【jìn】闻刘【liú】景升病【bìng】在【zài】危笃，可【kě】乘此机会，取【qǔ】彼荆州为安【ān】身之地，庶可拒曹操【cāo】也【yě】。” |
| 初生之犊不畏虎 | 比喻阅世不深的青年人敢说敢干，无所畏惧。 | 姚雪垠《李自成》第【dì】一卷第十四【sì】章【zhāng】：“刚吃【chī】过早饭，人马全都汇齐【qí】，有些人震于闯王和李过【guò】的威名，不免惊惶【huáng】，但有【yǒu】些人【rén】好【hǎo】像初生之犊不畏虎，磨拳擦掌地等【děng】待厮杀。” |
| 学然后知不足，教然后之困 | 学习之后，才知道自己的缺点；教学以后，才知道自己的知识贫乏。 | 《礼记·学记》：“是故学然后知不【bú】足。教然后【hòu】知困【kùn】，然后能自强也。” |
| 绳之以法 | 绳【shéng】：准绳；引申【shēn】为制裁；之【zhī】：代词代犯法的人【rén】；以【yǐ】：用；拿；法：法律；法令。用法律作准绳；给予制裁【cái】。 | 汉 冯衍《上疏自【zì】陈【chén】》：“以文帝之明而魏【wèi】尚之忠【zhōng】，绳之以法则【zé】为罪，施之以德则为功。” |
| 不正之风 | 不正当的社会风气。 | 晋 葛洪《抱朴子 辩问》：“移不正之风，易流遁之俗。” |
| 千金之裘，非一狐之腋 | 价【jià】值千金【jīn】的皮【pí】衣，决非一只狐狸的腋皮所能【néng】做成。比喻【yù】积小才能成大，集【jí】合大家的【de】力【lì】量才能做成【chéng】事情。 | 《史记 刘【liú】敬叔孙通列传【chuán】》：“太史公曰：语曰【yuē】‘千金之裘，非【fēi】一狐之腋也；台榭之【zhī】榱，非【fēi】一木之枝也【yě】；三代之【zhī】际，非一代之智也。’” |
| 失败是成功之母 | 母：先导【dǎo】，根源。失败往往是成功【gōng】的先导。指【zhǐ】从失败中吸取教训就能取【qǔ】得胜利。 | 毛【máo】泽【zé】东《中国【guó】革【gé】命战争的战略问【wèn】题》：“经验对于【yú】干部是必需的，失败是成功之母。” |
| 难言之隐 | 言：说；隐：隐衷；隐情；藏在内心深处的事。难以说出口的隐衷。 | 清 钱谦益《跋留庵》：“钱氏少为【wéi】党【dǎng】魁【kuí】，晚托禅悦，生平颇【pō】多壹郁难【nán】言之隐。” |
| 瓮中之鳖 | 比喻已在掌握之中；逃跑不了的东西。瓮：大坛子；鳖：甲鱼。 | 明【míng】 冯【féng】梦龙《警世通言 杜十娘怒【nù】沉百宝【bǎo】箱【xiāng】》：“孙富视十娘【niáng】已为瓮中之鳖，即命家【jiā】童送那描金文具，安放在船头之【zhī】上。” |
| 反哺之私 | 反哺：幼鸟长大【dà】后，衔食喂其母。比喻子女【nǚ】长大奉养父母【mǔ】，报【bào】答养育之【zhī】恩。 | 晋 成公绥《乌赋》：“雏既壮而能飞兮，乃衔食而反哺。” |
| 辙鲋之急 | 辙鲋：陷在干涸车辙中的鲫鱼。比喻因厄迫身。 | 战国【guó】·宋【sòng】·庄周《庄子·外物篇》：“车【chē】辙中有鲋鱼焉，曰‘我东海【hǎi】之波臣【chén】也，君【jun1】岂有【yǒu】斗升【shēng】之水而活我哉！’” |
| 聋者之歌 | 聋者学人唱歌，却【què】听【tīng】不【bú】到【dào】歌声，无以自乐【lè】。形容模仿别人的行为，实际上并不【bú】了解其【qí】中真义。 | 《淮南子 原【yuán】道》：“夫内不开于【yú】中，而【ér】强学问【wèn】者，不入于耳而不着于心，此何以异于聋者【zhě】之【zhī】歌也，效人为之而【ér】无【wú】以自乐也，声出于口则越而散矣【yǐ】。” |
| 他山之石，可以攻玉 | 他山：别的山【shān】。别的山上的【de】石头。比【bǐ】喻能帮助自【zì】己提【tí】高见【jiàn】识改正缺点的外力【lì】。 | 元·许名奎《忍经》：“尧夫解他山之石，可以攻玉。” |
| 笑骂由他笑骂，好官我自为之 | 指为官声名很坏，任凭人们笑骂，还是泰然自若当自己的官。 | 《宋史·邓绾传》：“笑骂从汝，好官须我为之。” |
| 无妄之灾 | 无妄：意想不到的。意外的灾祸或平白无故受到的损害、牵连。 | 《周【zhōu】易 无妄》：“六三，无妄之灾。或系【xì】之牛【niú】，行人【rén】之【zhī】得，邑人之灾。” |
| 旦夕之间 | 旦：早晨。夕：晚上。早晚之间，形容在很短时间内。 | 汉·无名氏《焦仲卿妻》：“蒲苇一时纫，便作旦夕间。” |
| 付之一炬 | 付：交给；之：它；炬【jù】：火把；一炬：一把【bǎ】火。给它一把【bǎ】火烧光。指【zhǐ】用火烧【shāo】毁。 | 唐 杜【dù】牧《阿房宫赋》：“戍【shù】卒叫，函【hán】谷举，楚人一炬，可怜焦【jiāo】土。” |
| 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 | 忧虑在天下人之前，享受在天下人之后。比喻吃苦在前，享受在后。 | 宋·范仲淹《岳阳楼【lóu】记【jì】》：“然则何时而【ér】乐耶？其必曰：‘先天下之忧而忧【yōu】，后【hòu】天下之乐【lè】而乐乎！’” |
| 黄台之瓜 | 黄台：指《黄台【tái】瓜辞【cí】》，为唐李贤所作，希望以此感悟高宗及武则天不能【néng】再【zài】废太子。比【bǐ】喻【yù】不堪再摘。 | 《新唐书·承天皇帝倓传》：“贤终日【rì】忧惕【tì】，每侍上，不【bú】敢有言，乃作乐章，使工歌之。其言曰：‘种【zhǒng】瓜黄【huáng】台下，瓜熟子离离【lí】。一摘【zhāi】使瓜【guā】好，再摘令瓜稀，三摘犹云【yún】可，四摘抱【bào】蔓归。’” |
| 势力之交 | 势：权势；交：交往。为权势利益进行的交往。指趋炎附势的朋友。 | 东汉·班固《汉书·张耳陈余传赞》：“势力之交，古人羞之。” |
| 处之泰然 | 处【chù】：处【chù】理【lǐ】；对待；之：代词【cí】。泰：毫不在意【yì】很放心的【de】样子。形容处理事【shì】情不慌不忙；沉着镇定。也指对【duì】事情无动于衷。也【yě】作“泰然处之”。 | 先秦 孔子《论语 雍也》：“子曰：‘贤哉【zāi】！回也【yě】！一箪食，一瓢【piáo】饮，在【zài】陋【lòu】巷，人不堪【kān】其忧。”宋 朱熹注：“颜子之贫如此，而【ér】处之泰【tài】然，不以害【hài】其乐。” |
| 己之所不安，勿施于人 | 施：加，给予。自己不愿意的，不要加给别人。 | 春秋·齐·管仲《管子·版法【fǎ】解》：“度恕【shù】者，度之于己也【yě】。己【jǐ】之所不安，勿【wù】施于人。” |
| 八斗之才 | 八斗：指量多；才：才华。旧时比喻人才学丰富；诗文多而华美。 | 唐 李商隐《可叹》诗：“宓妃愁坐芝田馆，用尽陈王八斗才。” |
| 长夜之饮 | 指通宵宴饮。 | 《史记·滑稽列传》：“齐威王之时喜隐，好为淫乐长夜之饮。” |
| 弦外之响 | 比喻言外之意。 | 王【wáng】国维《人间词【cí】话》四二：“古【gǔ】今词人格调之高无如【rú】白石，惜不于意境上用力，故【gù】觉无【wú】言外之味【wèi】，弦【xián】外之响。” |
| 皮之不存，毛将焉附 | 焉【yān】：哪儿；附：依附。皮都没有了，毛往【wǎng】哪【nǎ】里依附呢【ne】？比喻事物失去【qù】了借以生存的基础，就不能存【cún】在。 | 先秦 左丘明《左传 僖公十四年》：“皮之不存，毛将安傅？” |
| 尾生之信 | 尾【wěi】生【shēng】：古代传说中坚【jiān】守信约的【de】人，他为守约而甘心淹【yān】死。比喻只知道守【shǒu】约，而不懂得【dé】权衡利【lì】害关系。 | 《庄子·盗跖【zhí】》：“尾【wěi】生与【yǔ】女子期于【yú】梁【liáng】下，女子【zǐ】不来，水至不去【qù】，抱梁柱而死【sǐ】。”《史记·苏秦列【liè】传》：“信【xìn】如尾生，与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱柱【zhù】而死。” |
| 乌合之众 | 合：聚合；众；许多人。比喻临时杂凑的、毫无组织纪律的一群人。 | 管仲《管子》：“乌合之众，初虽有欢，后必相吐，虽善不亲也。” |
| 八荒之外 | 八面荒远的地方以外。形容极其旷远。 | 战【zhàn】国 郑 列御寇【kòu】《列【liè】子 仲尼》：“虽远在八荒【huāng】之外，近在眉【méi】睫之内，来干我者，我必知之。” |
| 栋梁之材 | 可以做屋栋房梁的材料。比喻能够担当重任的人。 | 南朝 梁 刘义庆《世说新语 赏誉》：“庾子嵩目和【hé】峤，森森如千丈【zhàng】松，虽磊砢【luǒ】有【yǒu】节目，施之大【dà】厦，有栋梁之用【yòng】。” |
| 学而时习之 | 学过的内容要经常复习它。 | 《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎！” |
| 天之骄子 | 骄子【zǐ】：宠【chǒng】儿。老天【tiān】爷的宠【chǒng】儿。汉朝人因匈奴极为【wéi】强【qiáng】盛而称之为【wéi】“天之骄子”；意即匈奴为【wéi】天所骄【jiāo】宠。现指【zhǐ】条件极其优越；特别幸运的人。也指非常【cháng】勇敢或【huò】有特殊【shū】贡献的人【rén】。 | 东汉【hàn】 班固《汉书 匈【xiōng】奴传上》：“南【nán】有【yǒu】大汉，北有强胡。胡者，天之骄子【zǐ】也。” |
| 牛口之下 | 借指卑下的地位。 | 《史记·商君列传【chuán】》：“夫五羖大夫，荆之鄙人也。闻秦缪【miù】公之贤而原望【wàng】见，行而无资，自【zì】粥于【yú】秦【qín】客，被褐【hè】食牛。期年，缪公知之，举【jǔ】之牛口之下，而【ér】加之百姓之上，秦国莫敢【gǎn】望焉。”《吕氏春秋·举难》等【děng】又【yòu】载有宁戚饭【fàn】牛得到齐桓公赏识的事【shì】。 |
| 上无片瓦，下无插针之地 | 头【tóu】顶上没【méi】有一片瓦，肢底【dǐ】下没有插针的地方。形容一无【wú】所有【yǒu】，贫困到了极点【diǎn】。 | 宋【sòng】·释道原《景德传灯录》卷二十：“上【shàng】无片瓦，下【xià】无卓锥，学人向什【shí】么【me】处立？” |
| 倒悬之危 | 倒悬：象人被倒挂着一样。比喻处境极端困难。 | 《孟【mèng】子 公孙丑上【shàng】》：“当今之时，万乘【chéng】之【zhī】国，行仁政，民之悦【yuè】之，如【rú】解倒悬也。 |
| 不费吹灰之力 | 形容事情做起来非常容易，不花一点力气。 | 清 刘鹗《老残游记【jì】》第【dì】17回：“他因听见老【lǎo】残一封书去，抚台便这样的【de】信从【cóng】，若替【tì】他办【bàn】那事，自不费吹灰之力【lì】。” |
| 苦口之药 | 苦口：口味苦。有【yǒu】疗效的【de】药【yào】往往味苦难吃。比【bǐ】喻尖锐的批评，听【tīng】起来觉得不舒服【fú】，但对改正错误很【hěn】有好处【chù】。 | 晋【jìn】·陈寿《三【sān】国【guó】志·吴志·孙奋传【chuán】》：“夫良药苦口，惟疾者【zhě】能甘之【zhī】；忠言逆耳，惟达【dá】者【zhě】能受之。” |
| 取而代之 | 夺取别人的地位、权利而代替他。 | 西【xī】汉 司马迁《史记【jì】 项羽本纪【jì】》：“秦始皇【huáng】帝游【yóu】会【huì】稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：‘彼可取而代【dài】也。’” |
| 必由之路 | 必：一定；由：经过。一定要经过的道路。 | 先秦 孟轲《孟子 告【gào】子上》：“仁，人心也；义，人【rén】路也。”宋 朱熹【xī】注：“义【yì】者行【háng】事之宜，谓认路，则【zé】可以【yǐ】见其为出入往来必由【yóu】之【zhī】路，而不可【kě】须臾舍矣。” |
| 燕雀安知鸿鹄之志 | 比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。 | 《史记·陈涉世家》：“嗟呼，燕雀安知鸿鹄之志哉？” |
| 知其不可而为之 | 明知做不到却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强固执。 | 《论【lùn】语【yǔ】·宪问》：“子路宿于石【shí】门。晨【chén】门曰：‘奚自？’子【zǐ】路曰【yuē】：‘自孔氏。’曰：‘是知其【qí】不可而为之【zhī】者与？’” |
| 之死靡二 | 同“之死靡它”。 | 《宋史·忠【zhōng】义传一》：“若敌【dí】王【wáng】所忾，勇往【wǎng】无【wú】前，或衔命出疆，或【huò】授职【zhí】守土，或寓官闲【xián】居，感激赴义，虽所处不同，论其【qí】捐躯徇节，之死靡【mí】二，则皆为【wéi】忠义之上【shàng】者也。” |
| 偶一为之 | 偶：偶尔；偶然；为：做；干；之：代词；代某件事。偶尔做一回。 | 宋 欧阳修《纵囚论》：“若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。” |
| 不治之症 | 治不好的病、绝症。也比【bǐ】喻无【wú】法挽救【jiù】的【de】祸患或无【wú】法改正【zhèng】的弊端、错误。 | 鲁【lǔ】迅【xùn】《伪自由书 电【diàn】的利弊》：“说先前身受此刑，苦痛【tòng】不【bú】堪，辣汁【zhī】流入肺脏及心【xīn】，已成不治之症，即释【shì】放亦不【bú】免于死云云。” |
| 骨肉之亲 | 骨肉：骨和【hé】肉，比【bǐ】喻至亲【qīn】；亲：亲爱。比喻父母、兄弟【dì】、子女之间相【xiàng】亲相爱【ài】的关【guān】系。 | 闽剧《钗头凤【fèng】》：“千不念万【wàn】不【bú】念要【yào】念舅父，伊和娘亲【qīn】姐弟骨肉之亲。” |
| 大开方便之门 | 给予极大的方便。 | 明 冯【féng】惟敏《僧尼共犯》四：“谁想巡捕老爷大开方便之【zhī】门【mén】，放俺【ǎn】还俗【sú】，便成配偶。” |
| 将伯之呼 | 指求人帮助。 | 清·严复《浮生六记》第三卷：“余欲再至靖江，作将伯之呼。” |
| 珠玉之论 | 形容精辟的言论，卓越的见解。 | 《书言故事·谈论类》：“不聆珠玉之论。” |
| 羽旄之美 | 装饰着羽毛的旗子飘动的状观景象。 | 战国·邹·孟轲《孟子·梁【liáng】惠王下》：“百【bǎi】姓闻王车马之声【shēng】，见羽旄之美。” |
| 白首之心 | 老年时的壮志。 | 唐【táng】 王勃《滕王阁序》：“老【lǎo】当益壮，宁移白首【shǒu】之心？穷且益坚，不【bú】坠青云【yún】之志【zhì】。” |
| 之子于归 | 之子：这个女子；于归：到丈夫家中去。指女子出嫁 | 《诗经·周南·桃夭》：“桃之【zhī】夭夭，灼灼其华。之子于【yú】归，宜其室【shì】家。” |
| 亡命之徒 | 指逃亡的人。也称冒险犯【fàn】法【fǎ】；不顾【gù】性命的人。亡：无【wú】；命【mìng】：名；亡【wáng】命：逃匿则削除名籍；故以【yǐ】逃亡为亡命；即逃亡；流亡；徒【tú】：一类人（含贬义）。 | 《周书 郭彦传》：“亡命之徒，咸从赋役。” |