| 成语 |
解释 |
出处 |
| 迁善黜恶 | 犹言向善而去除邪恶。 | 三国·蜀·诸葛亮《便宜十六策·考黜》：“考黜之政【zhèng】，谓【wèi】迁【qiān】善黜恶【è】。” |
| 黜奢崇俭 | 革除奢华，崇尚俭仆。 | 清·陈康祺《郎潜【qián】纪闻》卷七：“嘉庆某年【nián】，御制《观龙【lóng】舟诗》。命词臣赓和。众皆窘于【yú】水嬉嬉字韵，独【dú】钱唐【táng】陈【chén】太史嵩【sōng】庆句云：‘万国鱼龙呈曼衍，九重珠玉戒荒嬉。’盖【gài】上方【fāng】以‘黜奢崇【chóng】俭论’示【shì】廷臣也。” |
| 劝善黜恶 | 见“劝善惩恶”。 | 《魏书·肃宗纪》：“劝善黜恶，经国茂典。” |
| 黜陟幽明 | 黜退昏愚的官员，晋升贤明的官员。 | 《书·舜典》：“三载考绩【jì】，三考【kǎo】黜陟幽【yōu】明。”孔传：“黜退【tuì】其【qí】幽者，升进其明者。” |
| 扶正黜邪 | 扶助正道，除去邪恶。 | 汉·蔡邕《对诏问灾异》：“圣意勤勤，欲清流荡浊，扶正黜邪。” |
| 黜衣缩食 | 节衣缩食，指在生活上省穿省吃，力求节约。 | 明 宋濂《重建龙德大雄殿碑【bēi】》：“于是黜衣【yī】缩食，重创大【dà】雄殿【diàn】五楹间。” |
| 进善黜恶 | 见“进善退恶”。 | 《魏书·张蒲传》：“扶弱抑强，进善黜恶，教化大行。” |
| 进贤黜奸 | 犹言进贤黜佞。 | 明·郑晓【xiǎo】《今言》第四卷【juàn】：“优厘大开离【lí】照，独运乾【qián】刚，进贤【xián】黜奸，明令赏罚。” |
| 崇雅黜浮 | 谓在文风上崇尚雅正，摈弃浮华。 | 《新唐书·文艺传序【xù】》：“玄宗好经【jīng】术，群臣稍厌雕瑑【zhuàn】，索理致，崇雅黜浮，气益【yì】雄【xióng】浑。” |
| 赏罚黜陟 | 赏罚【fá】：赏【shǎng】赐与惩罚；黜陟：官吏的进【jìn】退升降。指官吏的赏赐、惩罚【fá】和【hé】官【guān】职的升降。 | 《晋书·挚虞传》：“赏罚黜陟，岂或有不得其所者乎？” |
| 黜幽陟明 | 见“黜陟幽明”。 | 《宋书·邓【dèng】琬传【chuán】》：“孤【gū】以不【bú】才【cái】，任居藩长【zhǎng】，大【dà】惧宗稷，歼覆待日。故招徒楚郢，飞檄京甸，志遵【zūn】前典，黜幽陟明，庶七庙复安，海昏有绍。” |
| 罢黜百家 | 罢黜：废弃不用。原指排除【chú】诸子杂说，专门推行【háng】儒家学说【shuō】。也比喻只要【yào】一种形式，不【bú】要其【qí】他【tā】形式。 | 东汉【hàn】 班固《汉书【shū】 武帝纪赞【zàn】》：“孝武初立，卓【zhuó】然【rán】罢黜百家，表章《六经【jīng】》。” |
| 进贤黜恶 | 犹言进贤黜佞。 | 明·李【lǐ】东阳《送【sòng】宪副君提学浙江序【xù】》：“进贤黜恶【è】，励勤惩惰，恬退有奖，奔竞有罚【fá】，责之周而任之重【chóng】矣。” |
| 黜昏启圣 | 贬退昏庸，开启圣明。 | 《南史·谢【xiè】灵【líng】运传论》：“谢晦以佐命之【zhī】功，当顾托之重【chóng】，殷忧在日，黜昏启【qǐ】圣，于社稷【jì】之【zhī】计【jì】，盖为大矣。” |
| 进贤黜佞 | 进用贤良，黜退奸佞。 | 《魏书·崔光传》：“博采刍尧，进贤黜佞。” |
| 黜邪崇正 | 斥退奸邪，崇尚正直。 | 太平天国·林一环《贬【biǎn】妖穴为罪【zuì】恶隶论》：“庶几黜邪崇正，以为遐迩亲【qīn】疏之【zhī】永【yǒng】鉴云尔。” |
| 考绩黜陟 | 黜陟：指官吏的进退升降。考核官吏的政绩好坏来决定升降。 | 汉·荀悦《汉纪·哀帝纪上》：“于是【shì】建【jiàn】诸侯之贤者【zhě】以【yǐ】为【wéi】牧，故【gù】以考绩黜陟，不统其政，不【bú】御其民。” |