| 成语 |
解释 |
出处 |
| 化敌为友 | 将敌对势力化成友好势力。 | 李英儒【rú】《野火【huǒ】春风斗古城》第12章：“我们说【shuō】这就具备了化敌【dí】为友的【de】条件。” |
| 错综变化 | 错综：交错综合。形容头绪纷繁，变化多端。 | 清·刘熙【xī】载《艺概·文概》：“惟能线索在手，则错综【zōng】变【biàn】化，惟吾【wú】所施。” |
| 春风化雨 | 化雨：适时的雨。像【xiàng】用和暖的春风吹拂人；似【sì】及【jí】时【shí】的【de】雨水【shuǐ】滋润大【dà】地【dì】一样。比喻良好教【jiāo】育的普遍深入。也用来称颂师长的教诲。 | 先秦 孟轲《孟子 尽心上》：“有如时雨化之者。” |
| 叫化子 | 乞丐。 | 清·刘鹗《老【lǎo】残游记续集遗稿》第四【sì】回【huí】：“管他【tā】有衣服没【méi】衣【yī】服，比要饭的叫化子【zǐ】总【zǒng】强点，就算那间厨房旁边的小房子，也怪【guài】暖和的，没有【yǒu】什【shí】么不可以【yǐ】的。” |
| 化鸱为凤 | 比【bǐ】喻能以德化民，变恶为【wéi】善。鸱，猫头【tóu】鹰【yīng】，古人以为凶【xiōng】鸟。语本《后汉书·循吏传·仇览》：“时考城【chéng】令河内【nèi】王涣，政【zhèng】尚严猛，闻览以【yǐ】德化人，署【shǔ】为主簿。谓览【lǎn】曰：‘主【zhǔ】簿闻陈元之过，不罪而化之，得少鹰鹯【zhān】之志邪？’览曰：‘以为【wéi】鹰鹯不【bú】若鸾凤。’” | 语出【chū】《后汉书·循吏传·仇览》：“时考城令河内王涣，政尚严猛，闻【wén】览以德化【huà】人，署为主簿。谓览【lǎn】曰：‘主簿闻陈【chén】元之【zhī】过，不【bú】罪而化之，得少鹰鹯【zhān】之志邪？’览【lǎn】曰：‘以为鹰鹯不若【ruò】鸾【luán】凤。’” |
| 出神入化 | 神：神妙；化：指化境；极【jí】高超【chāo】的境【jìng】界。超出神妙；进入化【huà】境。形容技【jì】艺达到非【fēi】常高超【chāo】的境界【jiè】。 | 元 王实甫【fǔ】《西厢记》第二本第【dì】二折：“我【wǒ】不曾【céng】出声【shēng】，他连忙答应。”金圣叹批：“真正【zhèng】出神入化之笔。” |
| 有风有化 | 谓有教育意义。 | 明·汤【tāng】显祖《牡丹亭·闺塾》：“论《六经》，《诗经》最葩【pā】，闺门内许多风雅……有风有化【huà】，宜【yí】室宜家。” |
| 变化无方 | 方【fāng】：方【fāng】向，引申为准则。善于【yú】变化【huà】没有【yǒu】固定的方【fāng】向或程式。形【xíng】容行动不因循守旧，变化多【duō】端。 | 晋【jìn】·陈寿《三国志【zhì】·魏志·袁绍传【chuán】》：“曹公善用兵【bīng】，变【biàn】化无方，众虽小，未可轻也，不如以【yǐ】久【jiǔ】持之。” |
| 随俗雅化 | 随着时俗风尚恰到好处地改变装饰。 | |
| 化外之民 | 化：开【kāi】化；民：民众。文明地区以外的民众，即没有开【kāi】化的民众【zhòng】。旧时【shí】统治阶级的偏见，指中【zhōng】国教化【huà】达不【bú】到、法律管不着的少数民族。 | 《唐律疏义·名例》：“诸化外之人同类自相犯者，各依本俗法。” |
| 败俗伤化 | 指败坏社会道德风气。 | 《汉书 叙传下》：“侯服玉食，败俗伤化。” |
| 化干戈为玉帛 | 比喻使战争转变为和平。 | 西汉 刘【liú】安《淮【huái】南【nán】子 原道【dào】训》：“昔【xī】者夏鲧【gǔn】作三仞【rèn】之城，诸侯背之，海外有狡心。禹知天下【xià】之叛也，乃坏城平池，散财物，焚甲【jiǎ】兵【bīng】，施之【zhī】以德，海外宾服，四夷纳职，合诸【zhū】侯于涂山，执【zhí】玉【yù】帛者万国。” |
| 潜移默化 | 潜【qián】：暗地里；不见形迹。指人思【sī】想、性格【gé】在长期的【de】外界影响下；不【bú】知不【bú】觉地发生变化。 | 北齐 颜之推《颜氏家训 慕贤》：“人【rén】在少【shǎo】年，神情未定【dìng】，所与款【kuǎn】狎，熏渍【zì】陶染，言【yán】笑【xiào】举动，无心于学【xué】，潜移暗化，自然似之【zhī】。” |
| 化若偃草 | 谓教化推行如风【fēng】吹草【cǎo】伏。形【xíng】容教化之易推行。语本《论语【yǔ】·颜渊》：“子为政焉用杀，子欲善而民【mín】善【shàn】矣。君子之德风，小人之德【dé】草，草上之【zhī】风必【bì】偃。” | 语出《论【lùn】语·颜渊》：“子为政焉用杀，子欲善而民善矣。君子之【zhī】德【dé】风，小人之德草【cǎo】，草【cǎo】上之风必偃。” |
| 蜀中无大将，廖化作先锋 | 比喻办事缺乏好手，让能力一般的人出来负责。 | 清·壮者《扫迷帚》第24回：“‘蜀中无【wú】大将，廖化作先锋【fēng】’，你【nǐ】这少年，公然充【chōng】起著【zhe】述名【míng】家来，怪极！怪极【jí】！” |
| 变化无常 | 常：常规；准则。形容事物任意变化；没有一定的规则。 | 先秦 庄周《庄子 天下》：“忽漠无形，变化无常。” |
| 化为泡影 | 泡：水泡。变成像水泡和影子那样；很快就消失。 | 郭沫若《洪波曲 第【dì】七章 一【yī】》：“由于六月【yuè】十【shí】一日的黄【huáng】河决堤，使豫东成为泽国，也【yě】就化为了【le】泡影。” |
| 化为乌有 | 乌有：无【wú】有；不存在。变得什么都【dōu】没有了。形【xíng】容【róng】一下子丧失或全【quán】部落空。 | 宋 苏轼《东坡诗 卷十五【wǔ】 章质夫【fū】送酒六【liù】壶，书至而酒【jiǔ】不达，戏作小诗问之》诗【shī】：“岂意青州六从事，化为乌【wū】有【yǒu】一先【xiān】生【shēng】。” |
| 光天化日 | 充满阳光的天空；化生万物的【de】太阳。旧【jiù】时比喻太平盛世；现在形【xíng】容【róng】是非【fēi】、好坏大家都【dōu】能看得清【qīng】清楚楚的场合。 | 《尚书 益稷》：“帝光天之下，至于海隅苍生。” |
| 化险为夷 | 原指将险阻化为平坦；后多指使危险转变为平安。夷：平坦；平安。 | 唐 韩天卿《平蛮颂序》：“变氛沴为阳煦，化险阻为夷途。” |
| 化腐朽为神奇 | 神奇：神妙奇特的东西。变坏为好，变死板为灵巧，变无用为有用。 | 《庄子 知北游》：“腐朽复化为神奇。” |
| 变化多端 | 端：头绪；方面。形容变化很多、很大；没有头绪。 | 明 冯梦龙《古今【jīn】小说 陈从善梅岭【lǐng】失浑家》：“这齐天大【dà】圣神通【tōng】广【guǎng】大，变化多【duō】端【duān】。” |
| 贪污腐化 | 利用职权；非法地取得财物；过着糜烂的生活。 | 《周【zhōu】恩来选集 上卷【juàn】 抗战军队【duì】的政治工作【zuò】》：“一切高傲【ào】的出【chū】头的空谈的恶【è】习，以【yǐ】至贪污【wū】腐【fǔ】化的生活，必须克服与排除。” |
| 千变万化 | 形容变化非常多；没有穷尽。 | 先秦 庄周《庄子 田子方》：“独【dú】有一丈夫【fū】，儒【rú】服而立【lì】乎公门。公【gōng】即召而【ér】问以国事，千变【biàn】万化而不穷。” |
| 化腐成奇 | 谓变坏为好【hǎo】，变死板为【wéi】灵巧或变无用为有用。语本《庄【zhuāng】子·知【zhī】北游》：“是其所【suǒ】美者【zhě】为神【shén】奇【qí】，所恶者为腐朽。臭腐复化为神【shén】奇，神【shén】奇复化【huà】为臭腐。” | 语出《庄子·知【zhī】北游》：“是其【qí】所美者为神奇，所恶者为腐朽【xiǔ】。臭【chòu】腐【fǔ】复化为【wéi】神奇，神奇复化为臭【chòu】腐。” |
| 变化如神 | 神：神奇。形容变化迅速而神奇。 | 宋 陈亮《酌【zhuó】古论二【èr】 邓禹【yǔ】》：“出奇【qí】制胜【shèng】，变化如神。兵锋所加【jiā】，敌人授首。” |
| 无为自化 | 谓无为而治。语本《老子》：“我无为而民自化。” | 语出《老子》：“我无为而民自化。” |
| 有伤风化 | 指对社会风俗、教育有不好影响的言行（多指男女关系方面）。 | 元 关汉卿《裴【péi】度还【hái】带》第四折【shé】：“你道做了有【yǒu】伤风【fēng】化，谁就你那【nà】燕【yàn】尔新婚。” |
| 逢凶化吉 | 逢【féng】：遇【yù】到；遭遇。凶：凶【xiōng】险【xiǎn】；不幸。化：转【zhuǎn】化【huà】。吉：吉祥；顺利。有迷信的人认为祈【qí】求神灵【líng】；就能使遭遇到不幸的【de】灾难转化为吉祥【xiáng】；顺利。 | 明 施耐【nài】庵《水【shuǐ】浒传》第42回【huí】：“豪杰交游满天下【xià】，逢凶化吉天生成。” |
| 苌弘化碧 | 苌弘：周敬王的夫人，后蒙冤为人所杀，传说血化为碧玉。 | 《庄子【zǐ】·外物》：“人主莫【mò】不欲其臣之忠，而忠未【wèi】必信【xìn】，故伍员流【liú】于江【jiāng】，苌弘死于【yú】蜀，藏其血三年【nián】而化为碧。” |
| 梗顽不化 | 谓十分顽固，无法感化。 | 《续儿女英雄传》第一回：“目下山【shān】东有【yǒu】名【míng】绿茶【chá】，可知道他们形状否；内中可【kě】有【yǒu】能劝【quàn】化【huà】改行的【de】，还有梗顽不化，本事十分利害的否？要一一请【qǐng】教。” |
| 蛇化为龙，不变其文 | 比喻无论形式上怎样变化，实质还是一样。 | 《史记·外戚世【shì】家》：“蛇化为龙，不变其【qí】文【wén】；家化为国，不变其姓。” |
| 化日光天 | ①谓太平盛世。②比喻众目昭彰、是非分明的场合。 | 太平天国《太平诏【zhào】书》：“尧【yáo】、舜化日【rì】光天，由【yóu】为君【jun1】能【néng】正；禹、稷身【shēn】显后狂，由为臣能正。” |
| 臭腐化神奇 | 腐败臭恶的转化为神奇美好的。比喻坏事变为好事，无用变有用。 | 战【zhàn】国·宋·庄周【zhōu】《庄子·知【zhī】北游》：“是【shì】其所美者为神奇，其作恶者为臭腐【fǔ】，臭腐复化为神【shén】奇【qí】，神奇复化【huà】为臭腐。” |
| 霄鱼垂化 | 据《吕氏【shì】春秋·具备》载，春【chūn】秋时孔子弟子【zǐ】宓子贱治亶【dǎn】父（今山东【dōng】省单县），体圣【shèng】人之化，三年，夜间【jiān】捕鱼【yú】的人能将所得小【xiǎo】鱼重归水中。后因【yīn】以“霄鱼垂化”来称赞官吏的【de】德【dé】政【zhèng】。 | 据《吕【lǚ】氏春秋【qiū】·具【jù】备》载，春【chūn】秋时孔【kǒng】子弟子宓子贱【jiàn】治亶【dǎn】父【fù】（今山东省单县【xiàn】），体圣人之化【huà】，三年，夜间捕鱼的人能【néng】将所得小鱼重归水中。 |
| 化零为整 | 把零散的部分集中为一个整体。 | 毛泽东《抗日【rì】游击战争【zhēng】的战略问【wèn】题》第四章：“集中使用【yòng】兵力【lì】，即所谓‘化零为整’的办法【fǎ】，多半是在敌人进攻之时为了消【xiāo】灭【miè】敌人而采取的。” |
| 分化瓦解 | 瓦解：制【zhì】瓦时先用陶土制成圆【yuán】筒形；再分部【bù】为四片；即成瓦。使对【duì】方【fāng】的【de】力量分【fèn】裂、离【lí】散。 | 秦牧【mù】《湘阴热【rè】浪记》：“则【zé】以政策攻心，分化瓦解，迫使他们【men】投【tóu】降。” |
| 刑于之化 | 指以礼法对待。后用以指夫妇和睦。 | 《诗 大【dà】雅 思齐》：“刑【xíng】于寡【guǎ】妻，至于兄【xiōng】弟，以御于家【jiā】邦。”郑玄笺：“文王以礼法接待其妻【qī】。” |
| 橘化为枳 | 比喻人由于环境的影响而变坏。 | 春秋【qiū】 齐 晏婴《晏子春秋 杂下十》：“婴【yīng】闻【wén】之，橘生淮南则为【wéi】橘，生【shēng】于淮北【běi】则为枳，叶徒【tú】相似，其【qí】实味【wèi】不同。所以然【rán】者【zhě】何？水土异也。” |
| 化整为零 | 把一个整体分成许多零散部分。 | 郭沫【mò】若《洪波曲》第四章：“上海成【chéng】为孤【gū】岛【dǎo】之后，他们化整为零，装着难民的孩子逃了【le】出来。” |
| 十变五化 | 谓变化多端。 | 北【běi】齐·颜之推《颜【yán】氏【shì】家训【xùn】·归心》：“世【shì】有祝师及诸幻术，犹能履火蹈【dǎo】刃，种瓜移井，倏忽之间，十变五化。” |
| 顽梗不化 | 形容非常顽固。 | 郭沫若《棠【táng】棣【dì】之花【huā】》第三幕第一场：“你往年同严仲子做过【guò】朋友，他的顽【wán】梗不化，你是明白的【de】。” |
| 刺上化下 | 讽谕国君，教化下民。 | |
| 九变十化 | 指变化多端。 | 宋 张君房《<云笈七签>序》：“至如三奔三【sān】景之【zhī】妙，九变【biàn】十【shí】化之【zhī】精，各探其门，互【hù】称要妙。” |
| 两极分化 | 分成两个集中于相反极端的部分。 | 毛泽【zé】东《关于农业合【hé】作化问题》：“这种【zhǒng】情【qíng】况如果【guǒ】让【ràng】它发展下去，农村中向两【liǎng】极分化【huà】的现象必【bì】然【rán】一天一天地严重起来。” |
| 造化小儿 | 造化【huà】：指命运；小儿：小子，轻蔑【miè】的称呼。这是对于命【mìng】运的一种【zhǒng】风趣说【shuō】法。 | 《新【xīn】唐【táng】书 文艺传上 杜审言》：“审言病【bìng】甚，宋之【zhī】问、武平一等省候何【hé】如，答曰：‘甚为造化【huà】小儿相苦，尚何言【yán】？’” |
| 潜移暗化 | 见“潜移默化”。 | 北齐·颜之推《颜氏【shì】家训·慕贤》：“人在少年，神【shén】情未定，所与款狎【xiá】，熏渍【zì】陶染【rǎn】，言笑【xiào】举动，无【wú】心于学【xué】，潜移暗化【huà】，自然似【sì】之。” |
| 树俗立化 | 树立风俗教化。 | 《鹖【hé】冠子·王鈇》：“世【shì】莫不【bú】言树俗立化，彼【bǐ】独河【hé】道之行以至于此？” |
| 过化存神 | 过：经过；存【cún】：保存，具有。圣人所到之处【chù】，人民无不【bú】被感【gǎn】化，而【ér】永远受【shòu】其精神影【yǐng】响。 | 先秦 孟轲【kē】《孟子 尽心上》：“夫君子所过【guò】者化【huà】，所存者神，上【shàng】下与天地【dì】同流。” |
| 化枭为鸠 | 比喻变凶险为平安。枭即猫头鹰，旧时认为是凶鸟，鸠是吉祥之鸟。 | 清·昭梿《啸亭杂录》：“谨守疆【jiāng】场，绝济【jì】匪【fěi】之源【yuán】，挫触藩之锐【ruì】，卒能化枭为【wéi】鸠，闾【lǘ】阎安堵。” |
| 骨化风成 | 谓人的性情气质受感染而变化，一种新的社会风气已经形成。 | 明·方孝孺《俞先生墓表》：“元既有江南，以【yǐ】豪侈粗戾，变礼文之【zhī】俗，专【zhuān】数十【shí】年【nián】，薰【xūn】渍狃狎，骨化【huà】风【fēng】成，而宋之遗习，消灭尽矣【yǐ】。” |
| 食古不化 | 学【xué】了古代的知识未【wèi】曾【céng】消化。比喻不能按现代情况理解运用古代【dài】的文【wén】化知识。 | 清 恽向《题自【zì】作【zuò】画册》：“可【kě】见【jiàn】定欲为古【gǔ】人【rén】而食古不化，画虎不成，刻舟求剑【jiàn】之类也。” |
| 食而不化 | 吃了没有消化。比喻【yù】对所学知识理【lǐ】解得不深【shēn】不透，没有【yǒu】吸收成为自【zì】己的东西【xī】。 | 清 纪昀《阅【yuè】微草【cǎo】堂笔记 姑【gū】妄听之六》：“然读书以明【míng】理【lǐ】，明理以【yǐ】致用也【yě】。食而不化，至昏愦【kuì】僻谬，贻害无穷。” |
| 化悲痛为力量 | 化：变。把内心的痛苦转化为前进的动力。 | 赵朴【pǔ】初《永难忘（自度曲）》：“闻号召【zhào】，意深长：‘化悲痛为【wéi】力量【liàng】！’” |
| 骨化形销 | 谓死亡。 | 唐·元稹《莺莺【yīng】传》：“则【zé】当骨化形销，丹诚【chéng】不泯，因风【fēng】委露【lù】，犹托清尘【chén】。” |
| 败化伤风 | 指败坏社会道德风气。 | 参见“败俗伤化”。 |
| 化民易俗 | 教化百姓，改变风俗。 | 西汉·戴圣《礼记·学【xué】记【jì】》：“夫然后足以化民易俗，近者说而【ér】远者怀之。” |
| 大事化小，小事化无 | 化：变【biàn】。经过妥善处【chù】理，将大事化成小事，小事变【biàn】成没事，息事宁人。 | 清【qīng】·曹雪芹【qín】《红楼梦》第62回：“‘大事化为小事，小事化为无【wú】事’，方是【shì】兴【xìng】旺【wàng】之家。” |
| 蝶化庄生 | 化：变；庄生：庄周，战国时思想【xiǎng】家。庄周在梦中【zhōng】变【biàn】成蝴蝶【dié】。比喻人生或【huò】事【shì】物【wù】变幻无常。 | 战国·宋·庄周《庄【zhuāng】子·齐物论》：“昔者庄周【zhōu】梦为蝴蝶，栩【xǔ】栩然蝴蝶也。” |
| 羽化登仙 | 羽化：成仙。指修行的人成道时骑鹤升天而去。指去世。 | 宋·苏轼《前赤壁赋》：“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。” |