| 成语 |
解释 |
出处 |
| 喔咿儒睨 | 儒睨：强笑的样子。形容老着脸皮，强作欢颜。 | 战国 楚 屈原《卜居》：“栗斯，喔咿儒睨以事妇人乎？” |
| 鸿儒硕学 | 鸿【hóng】儒：大儒【rú】；硕学【xué】：有很多【duō】学问的人。泛指学识【shí】渊博、造诣很深的学者。 | 《晋书·儒林传序》：“鸿儒硕学，无乏于时。” |
| 喔咿儒儿 | 喔咿：献【xiàn】媚强笑的样子，形容声音含【hán】糊不【bú】清。形容老着脸【liǎn】皮，强【qiáng】作欢颜。 | 战国 楚 屈原《卜居》：“栗斯，喔咿儒睨以事妇人乎？” |
| 焚书坑儒 | 坑：挖坑活埋；儒：儒生；读书【shū】人【rén】。指秦始皇焚【fén】烧《诗经》、《书经》等【děng】古代典籍；坑杀一【yī】批儒生【shēng】。后【hòu】泛指对文【wén】化和知识【shí】分子的摧残。 | 汉 孔安国《〈尚书〉序》：“及秦【qín】始【shǐ】皇灭先代典籍【jí】，焚书坑儒，天【tiān】下【xià】学士逃【táo】难解散【sàn】。” |
| 燕颔儒生 | 有封侯之相的读书人。亦用以称美志在建立军功的士人。 | |
| 焚典坑儒 | 见“焚书坑儒”。 | 《明成化说唱【chàng】词话丛刊·花关索【suǒ】出身传》：“秦【qín】皇独霸诸【zhū】侯城，焚典坑儒【rú】丧圣文【wén】。” |
| 硕学通儒 | 儒：指读书人。学问渊博，通达事理的学者。 | 《后汉书【shū】·杜林传》：“博洽多闻【wén】，时称【chēng】通儒【rú】。”《南史【shǐ】·顾越【yuè】传【chuán】》：“弱冠游学都下，通儒硕学【xué】，必造门质疑，讨论无倦【juàn】。” |
| 九儒十丐 | 儒【rú】：旧指【zhǐ】读书人。元代统治者把人分【fèn】为十等，读【dú】书人【rén】列为九【jiǔ】等，居于末等的乞【qǐ】丐之上。后指知识分【fèn】子受到歧视和苛待。 | 宋·郑恩【ēn】肖《心史》：“一官、二吏、三僧、四道、五医【yī】、六工、七猎【liè】、八民、九儒、十丐。” |
| 谈笑有鸿儒 | 鸿儒：大【dà】儒，有名【míng】的学者。与学问【wèn】渊博的人【rén】在一【yī】起无拘无束地谈笑。指交游【yóu】的人不同一【yī】般。 | 唐 刘禹锡《陋室铭》：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。” |
| 通儒达识 | 见“通儒达士”。 | 《南齐【qí】书·礼志》：“汉之于【yú】周，世代【dài】于此【cǐ】，通【tōng】儒【rú】达识，不以为非。” |
| 燔书阬儒 | 焚毁典籍，坑杀书生。同“焚书坑儒”。 | 《汉书 地【dì】理志下》：“昭王曾孙政并六国【guó】，称皇帝，负怙【hù】威，燔书【shū】阬儒【rú】，自任私智。” |
| 耆儒硕德 | 耆：老；硕：大。盛德高年的儒者。 | 唐·张九龄《论教皇太子状》：“必使耆儒硕德，为之师保。” |
| 耆儒硕老 | 耆：老；硕：大。盛德高年的儒者。 | 汉·扬雄《剧【jù】秦【qín】美新》：“是以【yǐ】耆【qí】儒硕老，抱其【qí】书而远逊；礼官博士，卷【juàn】其【qí】舌而【ér】不谈。” |
| 通儒达士 | 指知识渊博、明智达理的学者。 | 南朝·宋【sòng】·范晔《后汉书·卢植传》：“中兴以来，通【tōng】儒达【dá】士班【bān】固、贾【jiǎ】逵，郑兴父子，并敦悦之。” |
| 侏儒一节 | 比喻能体现事物全貌的局部。 | 汉 桓谭《新论 道赋》引谚语：“侏儒见一节，而长短可知。” |
| 坑儒焚书 | 坑：活埋；焚：烧。焚毁书籍，坑杀书生 | 汉·孔安国《〈尚【shàng】书〉序》：“及秦始【shǐ】皇灭先代典籍，焚书【shū】坑儒，天下学【xué】士逃【táo】难解散。” |
| 儒家经书 | 中国儒家学派的经典著作。 | |
| 宿学旧儒 | 指老成博学的读书人。 | 宋 胡仔《苕【tiáo】溪隐丛【cóng】话前集【jí】 西【xī】昆体》：“老杜诗既为世【shì】所重，宿学旧儒犹不【bú】肯深与之。” |
| 一介儒生 | 一介：一个。一个小小的书生 | 清·石玉昆【kūn】《三侠五义》第47回【huí】：“生员及一【yī】介儒生，何敢【gǎn】妄【wàng】干国政。” |
| 章句小儒 | 指不能通达大义而拘泥于辨析章句的儒生。 | 《汉书 夏侯胜传》：“建所谓章句小儒，破碎大道。” |
| 温文儒雅 | 犹言温文尔雅。 | 清·文【wén】康【kāng】《儿女英雄【xióng】传》缘起【qǐ】首回：“为首的是个半【bàn】老【lǎo】的儒者气象【xiàng】……次【cì】后便是一个温文儒雅的白面【miàn】书生。” |
| 阳儒阴释 | 儒：儒家；释：佛家。表面是儒家，骨子里是佛家。 | 清·皮【pí】锡瑞《经学【xué】历史·经学复【fù】盛时代》：“祗及黄震【zhèn】与顾【gù】炎武，名为扬宋抑【yì】汉，实则归【guī】心禅学，与其【qí】所著《书林扬觯》，皆阳儒阴释，不可为训。” |
| 通儒硕学 | 犹言通儒达士。 | 《南史·贺瑒传》：“通儒硕学，复见贺生。今【jīn】且还城，寻当相屈【qū】。”又《儒林传【chuán】·顾越》：“弱冠游学都下，通儒硕学，必造门质【zhì】疑，计【jì】论无倦。” |
| 老师宿儒 | 宿【xiǔ】儒：原指长【zhǎng】期钻研儒【rú】家经典的人，泛指长【zhǎng】期从事某种学问【wèn】研【yán】究，并具有一定成就的人。指年辈最【zuì】尊的老师和知识渊【yuān】博的学者【zhě】。亦作“老手宿儒”。 | 宋·陆【lù】九渊《语录》：“三【sān】百篇之诗，有出于妇人女子，而后世老师【shī】宿【xiǔ】儒【rú】，且不【bú】能注释得分明【míng】，岂【qǐ】其智有所不若。” |
| 燔书坑儒 | 同“焚书坑儒”。 | 东汉·班固《汉书·地理志下》：“并六国，称皇帝【dì】，负力怙威【wēi】，燔书坑【kēng】儒，自任私【sī】智【zhì】。” |
| 舌战群儒 | 舌战【zhàn】：激【jī】烈【liè】辩【biàn】论。儒：儒【rú】生，旧指读书人。原指与众多的儒生谋士【shì】争辩【biàn】，驳倒对方的【de】议论。后泛指与【yǔ】许多【duō】人激烈争辩并驳倒对方。 | 明·罗贯中《三国演义》第43回：“诸葛亮舌战群儒。” |
| 白面儒生 | 犹白面书【shū】生。指只知读书，阅历少，见识浅的【de】读书人。有时【shí】含【hán】贬【biǎn】义。亦【yì】泛指【zhǐ】读书人。 | 《资【zī】治通【tōng】鉴 晋孝【xiào】武【wǔ】帝太元十二年【nián】》：“温详之徒，皆白面儒生，乌合为群，徒恃长河以自【zì】固；若【ruò】大军济河，必【bì】望旗震坏，不待战也。” |
| 老手宿儒 | 宿儒：长期研究儒家经典的人。指年辈大的老师或知识渊博的学者。 | 宋【sòng】·陆九【jiǔ】渊《语【yǔ】录【lù】》：“三百篇之诗，有出【chū】于【yú】妇人【rén】女子，而后世老师宿儒，且不能【néng】注释【shì】得分明，岂其智有所不若。” |
| 儒雅风流 | ①文雅而飘逸。②谓风雅淳正。 | 清·李渔【yú】《闲【xián】情偶寄【jì】·演习·脱套》：“方巾与有带飘巾，同为雅者【zhě】之服。飘巾儒雅风流【liú】，方【fāng】巾老成【chéng】持重。” |
| 名士夙儒 | 名士：有名的人；夙儒：有学问的人。知名人士和老学者。 | 《新唐书·萧复传【chuán】》：“复衣垢弊【bì】，居一室，学自力，非名士夙儒【rú】不与游。” |
| 侏儒观戏 | 比喻自己没有主见，只是跟着别人说。 | 宋 朱弁《曲【qǔ】洧旧闻》第七卷：“譬侏儒观【guān】戏，人笑亦笑，谓‘众【zhòng】人决不误我’者，比【bǐ】比皆【jiē】是也。” |
| 白面儒冠 | 犹白面书生【shēng】。指只知读书，阅历少【shǎo】，见识浅的读书人。有【yǒu】时【shí】含贬义。亦【yì】泛指读书【shū】人。 | 清【qīng】 龚自珍《己亥【hài】杂诗》之八四：“白面【miàn】儒冠【guàn】已问津【jīn】，生涯只羡五侯宾。萧萧黄叶【yè】空村【cūn】畔，可有摊书闭户人【rén】？” |
| 宏儒硕学 | 指学问渊博的人。 | |
| 穴见小儒 | 穴：洞孔；穴见：一孔之见。比喻见识浅薄鄙陋的学者。 | 清【qīng】·江藩《汉学师承记》第六卷：“耳听小士【shì】，穴【xué】见小儒，不知五【wǔ】五之开方。” |
| 风流儒雅 | 风流：有【yǒu】文采且不拘礼法；儒【rú】雅：学识【shí】深湛，气度不凡。指人文雅洒【sǎ】脱，学识渊【yuān】博。 | 唐·卢照【zhào】邻《五悲·悲【bēi】才【cái】难》：“杲之【zhī】为【wéi】人也，风流儒雅，为一代之和【hé】到此【cǐ】为【wéi】止；昂之为人也，文章卓荦【luò】，为四海之随珠。” |
| 硕彦名儒 | 硕：大；彦：有才学的人。指有名声的大学者。 | 清【qīng】·吴敬【jìng】梓【zǐ】《儒林外史》第八回：“公子好客，结多少硕彦名【míng】儒；相府开【kāi】筵，常聚【jù】些布【bù】衣韦带。” |
| 耆儒硕望 | 耆：老；硕：大。盛德高年的儒者。 | 《元史·崔彧传》：“宜博访南北耆儒硕望，以重此选。” |
| 鸿儒硕辅 | | |