| 成语 |
解释 |
出处 |
| 五蕴皆空 | 五蕴【yùn】：佛家语【yǔ】，指色、受、想、行、识。众生【shēng】由此五者积集而成身，故【gù】称五蕴。五蕴都【dōu】没【méi】有了。指佛【fó】家【jiā】修【xiū】行的最高境【jìng】界。 | 《心经》：“观自在菩萨，行深【shēn】船若波【bō】罗【luó】密多，时【shí】照见五蕴皆空，度【dù】一切苦【kǔ】厄。” |
| 风流蕴藉 | 蕴藉：平和【hé】宽厚；含蓄内秀。风度潇洒【sǎ】；才【cái】华含蕴也可用来形容文章【zhāng】诗画意趣【qù】飘【piāo】逸含蓄【xù】。 | 《北齐书 王昕传【chuán】》：“学【xué】识有风训，生九子，并风流蕴藉，世号王氏九龙。” |
| 束蕴请火 | 见“束缊请火”。 | 《韩【hán】诗外传》：“即束蕴请火【huǒ】去妇之【zhī】家，曰：‘吾【wú】犬【quǎn】争肉相杀【shā】，请火治之【zhī】。’” |
| 缠绵蕴藉 | 蕴藉：含蓄而不直露。形容风格情调委婉细腻，含蓄而有节制。 | 清 刘熙载《艺概 词曲概》：“观彼所制，圆溜潇【xiāo】洒，缠绵蕴藉，于此【cǐ】事【shì】固若有别材也【yě】。 |
| 束蕴乞火 | 同“束缊请火”。 | 东汉·班固《汉书【shū】·蒯通传》：“故里母非谈说之士也【yě】，束蕴【yùn】乞火非还【hái】妇之【zhī】道也，然物存相感，事【shì】有适可【kě】。” |
| 洞悉底蕴 | 洞：深入，透【tòu】彻；悉：知道；底蕴【yùn】：事物的内容【róng】。透彻地观察到事物【wù】的【de】内容和内情【qíng】。 | 清·钱泳《履园丛话·耆旧·十【shí】兰判【pàn】官》：“先生自幼通【tōng】于小【xiǎo】学，及长，博极群书【shū】，于汉【hàn】、唐先【xiān】儒之学，无【wú】不洞悉底蕴。” |
| 洞见底蕴 | 洞：深【shēn】入，透彻【chè】；底蕴【yùn】：事物的内容【róng】。透彻地观察到【dào】事物的内容和内情【qíng】。 | 宋【sòng】·刘【liú】克庄《待制徐侍郎【láng】神道碑【bēi】》：“拘摧检核，洞见底蕴，不胜钦叹。” |
| 蕴奇待价 | 蕴：积聚，藏蓄。积聚珍奇的【de】宝物，等待适当的价钱【qián】。比【bǐ】喻怀藏奇【qí】才，等待【dài】施展的机会。 | 《梁书·武帝纪》：“若【ruò】怀【huái】宝迷邦，蕴奇【qí】待价，蓄响藏真【zhēn】，不求闻达。” |