| 成语 |
解释 |
出处 |
| 去伪存真 | 去：除掉。伪：虚假。除掉虚假的；留下真实的。 | 宋 释惟【wéi】白《续传灯录》：“权衡在手，明镜当台，可以摧邪【xié】辅【fǔ】正，可以去伪存【cún】真【zhēn】。” |
| 矫言伪行 | 指言论、行为虚伪不实。 | 宋·秦观《论议下》：“矫言【yán】伪【wěi】行之人【rén】，弊车羸马窜伏岩【yán】冗【rǒng】，以幸上之爵禄。” |
| 以伪乱真 | 把假的混在真的里面，使真假不分。 | 北齐·颜之推《颜氏家训·勉学【xué】》：“《汉【hàn】书【shū】·王莽【mǎng】赞》云：‘紫色蛙【wā】声，馀分闰位。’谓以【yǐ】伪乱真耳【ěr】！” |
| 巧伪不如拙诚 | 奸巧的虚伪不如笨拙的诚实。 | 西汉·刘【liú】向《说苑·谈丛》：“智【zhì】而用私，不如愚【yú】而用公，故【gù】曰【yuē】：‘巧【qiǎo】伪不如拙【zhuō】诚。’” |
| 道远知骥，世伪知贤 | 骥：良【liáng】马。路途遥【yáo】远才【cái】可以辨别良马，世间【jiān】的【de】虚【xū】伪狡诈才能鉴别【bié】贤才。比喻经过长【zhǎng】久的磨练，才能看出人【rén】的优劣。 | 三国·魏·曹植《矫志》“道远知骥，世伪知贤。” |
| 巧伪趋利 | 巧【qiǎo】：奸【jiān】诈。伪：虚伪。趋【qū】：追求，靠近、趋向。奸【jiān】诈虚伪，唯利是图，唯【wéi】势是从【cóng】。 | 《汉书·地理志下》：“周人之失，巧伪趋利。” |
| 乘伪行诈 | 指弄虚作假。 | 汉·刘向《列女【nǚ】传【chuán】·母仪【yí】》：“夫伐功施劳，鲜能布仁；乘伪行诈，莫能久长。” |
| 真伪莫辨 | 莫：不。真假分辨不清。 | 《隋书·经籍志》：“战国纵横，真伪莫辨【biàn】，诸子之言【yán】，纷然淆【xiáo】乱。” |
| 朝真暮伪 | 朝：早晨。事情早上这样说晚上那样说，没有定说。 | 唐·白居【jū】易《放【fàng】言【yán】五首》诗：“朝真暮伪何人辨，古往今来【lái】底事无？” |
| 不辨真伪 | 辨：分辨。伪：虚假。无法辨别真的和假的。 | 明·冯梦龙【lóng】《东周列国志【zhì】》第【dì】三十九回：“晋文【wén】公先年过【guò】曹，曹人多有识【shí】得的【de】，其夜仓卒不辨真伪。” |
| 化性起伪 | 谓变化先天的本性，兴起后天的人为。 | 战国·赵·荀况《荀子·性恶》：“故【gù】圣人化【huà】性【xìng】而起伪，伪起而生礼义【yì】，礼义生【shēng】而制法度。” |
| 弃伪从真 | 丢弃虚伪而追从真理。 | 太【tài】平【píng】天国·洪仁玕《军次【cì】实录》：“非【fēi】我真圣主不恤操劳，诚恐其诱惑人心【xīn】，紊乱【luàn】真【zhēn】道，故不【bú】得不亟于弃伪从真，去浮【fú】存实，使【shǐ】人人共【gòng】知虚文之不足【zú】尚，而真【zhēn】理自【zì】在人心也。” |
| 真伪难辨 | 辨：辨别。真假分辨不清。 | 巴金《“文革”博【bó】物馆【guǎn】》：“是【shì】非颠倒、黑白混淆【xiáo】、忠奸不分【fèn】、真伪难辨【biàn】的大【dà】混乱，还有【yǒu】那些【xiē】搞不【bú】完的冤案，算不清的恩仇！” |
| 矫饰伪行 | 矫饰：做作，掩饰。善于掩饰，行为虚伪。 | 宋·陈师道《后山诗话》：“某公用事，排斥端士，矫饰伪行。” |