相关成语


成语 解释
将在军,君命有所不受 将:将【jiāng】领;受【shòu】:接受。将领远征【zhēng】在外可以【yǐ】相机【jī】作战,不必事先【xiān】请战或等待君主的命令再【zài】战。
反哺之私 反【fǎn】哺:幼鸟长大后,衔食【shí】喂其母【mǔ】。比喻子【zǐ】女长大奉养父【fù】母,报答养育之恩。
缘悭分浅 悭:欠缺。缘分欠缺。指与对方无缘相见
患难与共 患难:危险【xiǎn】艰苦的环境【jìng】;与【yǔ】共【gòng】:在一起。指在不利处境中共同承担灾难和困苦【kǔ】。
凿壁借光 凿:挖。在墙上凿一小孔,借邻居的灯光读书。形容家贫刻苦读书。
处实效功 处:办理【lǐ】。效:效验【yàn】,效果。功:功绩【jì】,成【chéng】效【xiào】。处理事情从实际出发,讲究功效【xiào】。
故步不离 故步:旧的步法。比喻因循守旧,安于现状,不求上进。
群龙无首 首:头;引申为领袖。一群【qún】龙【lóng】没有领头的【de】。比喻【yù】没有领头的【de】;无从统一【yī】行动。
不费吹灰之力 形容事情做起来非常容易,不花一点力气。
归十归一 谓有条有理。
凡事预则立,不预则废 预:预先,指事先作好计划或【huò】准备【bèi】;立:成就;废:败坏。不论做什么事,事先【xiān】有【yǒu】准备,就能得到成功,不然就会【huì】失【shī】败。
己溺己饥 亦作【zuò】“己饥己【jǐ】溺”。语【yǔ】出《孟子【zǐ】·离娄下》:“禹思天【tiān】下有溺者【zhě】,由己溺之也;稷思天下有饥者,由己饥之也,是以【yǐ】如是其急也。”后因以【yǐ】“己溺己【jǐ】饥”或“己饥己溺【nì】”谓视人民的疾苦【kǔ】是由自【zì】己所造成【chéng】,因此解【jiě】除他【tā】们【men】的痛苦是自己不可推【tuī】卸的责【zé】任。
尘外孤标 尘外:世外;孤标:孤立的标志。形容清峻突出或人的清高品质。
不能自拔 拔:摆【bǎi】脱。不能将自己拔出【chū】来【lái】。指陷【xiàn】进很深的境地;难以使自己【jǐ】从中解脱出【chū】来。
不置可否 置【zhì】:搁【gē】;放;可:行;否【fǒu】:不行。不说对;也不说【shuō】不对。指不明确表态。也【yě】作“不加可否。”
斗水活鳞 语本《庄【zhuāng】子·外物》:“周昨来【lái】,有中道而呼者。周顾视车辙中,有【yǒu】鲋鱼焉。周问之曰【yuē】:‘鲋【fù】鱼来!子何为者邪?’对【duì】曰:‘我,东海之波【bō】臣也。君岂有斗升之水【shuǐ】而活【huó】我哉【zāi】?’”后因以【yǐ】“斗【dòu】水活鳞【lín】”比喻得到微薄的资助而解救眼前的危急。
峨峨洋洋 本【běn】用以形【xíng】容【róng】音【yīn】乐【lè】高亢奔放。后亦用以形容【róng】欢乐【lè】之态。语本《列【liè】子·汤问》:“伯牙善鼓【gǔ】琴,锺子期善听。伯牙鼓琴,志在高山【shān】,锺子期曰:‘善【shàn】哉!峨峨兮若【ruò】泰山。’志在流水,锺子期曰:‘善哉!洋洋【yáng】兮若江河【hé】。’”
通俗易懂 广大人民群众都能懂得。
交臂历指 交臂:两手反缚;历指:古代拶指的刑罚。象【xiàng】罪犯两手反【fǎn】缚、受拶【zā】指的刑罚一【yī】般【bān】。形容痛苦万【wàn】状,毫无自由。
平生不作亏心事,夜半敲门不吃惊 平【píng】生:有生以【yǐ】来【lái】;亏心【xīn】:违背良心【xīn】。从来没有干过违背良心的事,即使夜【yè】半【bàn】人敲门也不【bú】吃惊。形容为人处事光明正大,心地坦然。
龙驭上宾 亦作“龙御上宾”。《史记·封禅书》:“黄帝采首山铜【tóng】,铸鼎于荆【jīng】山下。鼎既成,有【yǒu】龙垂胡涘下【xià】迎【yíng】黄帝【dì】。黄帝【dì】上骑,群臣后宫【gōng】从上者七十馀人,龙【lóng】乃上去。”后因【yīn】用“龙驭上宾【bīn】”为皇帝【dì】之死的讳饰语【yǔ】。意为乘龙升【shēng】天,为天帝之【zhī】宾【bīn】。
礼坏乐缺 礼:社【shè】会【huì】道德、行【háng】为的规范【fàn】;乐:教化的规范;缺:残破【pò】,废【fèi】缺。形容【róng】社会纲纪紊乱,动荡不安。
湖光山色 湖水风光;山峦秀色。形容山水景色之美。
手不释书 犹手不释卷。
前赴后继 赴:奔赴。前面的【de】冲上去了;后面【miàn】的紧【jǐn】跟【gēn】上来。形【xíng】容不断投入战斗;奋勇冲杀向前。
诸如此类 许多像这种类型的。指与上述同类的。诸:一些;许多;如:像。
拨乱济危 平定乱世,救济危难。亦作“拨乱济时”。
河山之德 《诗·墉风·君【jun1】子偕老》:“委委佗佗【tuó】,如【rú】山如【rú】河,象【xiàng】服是【shì】宜”。陆德明释文:“《韩诗》云:德之美貌”。王先谦《诗【shī】三家【jiā】义集疏》:“如山凝然而重,如河渊【yuān】然而深【shēn】,皆以状德【dé】容之美”。后以《河山之德》形容妇人德容【róng】之美【měi】。