寄生草·饮

　　此词写饮酒【jiǔ】，充满【mǎn】醉语。醉语多【duō】为【wéi】醒言，它曲折而又含蓄地表达了作【zuò】者的思想感情。这正【zhèng】是此【cǐ】首小令的“关窍”所在。

　　白【bái】朴的这首小令表现了不思自思、欲罢【bà】不【bú】能【néng】的那样【yàng】一种【zhǒng】格【gé】外强烈的兴亡之慨、感伤【shāng】意绪。“长醉【zuì】”、“不醒”两句，表面上好【hǎo】像【xiàng】在说：醉处梦中，无【wú】忧无虑，一切【qiē】都可以弃之脑后，“今【jīn】觉而昨非，得意而【ér】忘言”，似乎作【zuò】者大彻大悟【wù】了。然而，其中更含着作者内心【xīn】深深的隐痛：醉也好【hǎo】，睡也好，毕竟有【yǒu】时有限【xiàn】，人生【shēng】毕竟醒时【shí】多【duō】，醉时少，醉中“无【wú】碍”醒时“碍”，梦【mèng】中“无思【sī】”醒来“思”，说是“无碍”，道是【shì】“无思”，恰恰说【shuō】明【míng】“心【xīn】病”正在于此。两【liǎng】句【jù】开头语便透露【lù】出作【zuò】者极其矛盾和痛苦的心理状态。

　　“糟腌【yān】”以【yǐ】下三句，连用三【sān】个同意词发语【yǔ】，即“糟腌”、“醅渰【yǎn】”、“曲埋”，好似【sì】将一切济世救【jiù】民【mín】、建功立业的虹霓【ní】之志都否定了，更愿千古兴亡、世【shì】事沧桑也随着一【yī】醉而同归泯【mǐn】灭。曲中透露出【chū】一个原来胸怀大志，希望【wàng】建功立业，同时【shí】对【duì】千古兴亡无限感慨的人物。然而江【jiāng】山依【yī】旧，人世【shì】瞬变，作者【zhě】在国仇【chóu】家恨【hèn】面【miàn】前感到了一【yī】种失望；泪痕犹在，心底成灰，于【yú】是则寄情于酒，以期腌掉【diào】、渰没、埋去【qù】所有的【de】牵挂，一【yī】切的【de】搅扰。有道是“举【jǔ】杯消愁愁更愁【chóu】”，愈是想要摆脱的东西，它【tā】愈是【shì】要袭上【shàng】心头。纵【zòng】然是【shì】用【yòng】许多的杯中【zhōng】物来“腌”、来“渰”、来“埋”，终究是无济于事的。字里行间【jiān】，语意情味，都揭示出【chū】作家对建【jiàn】功立【lì】业、家国兴亡以及曾经有过的凌云壮志耿耿于【yú】怀，拳拳在念。明人孙大雅为白【bái】朴《天籁集》作序云：“先生少有志【zhì】天【tiān】下，已而事乃【nǎi】大谬。顾其先为金【jīn】世臣【chén】，既【jì】不欲高蹈远引以抗其节，又不欲使爵禄以【yǐ】干其身【shēn】，于【yú】是屈己【jǐ】降【jiàng】志，玩世滑稽。”孙序【xù】此说，倒颇中白朴作品【pǐn】肯綮，揭示出白【bái】朴玩世滑【huá】稽背【bèi】后深【shēn】藏着的无【wú】限凄楚【chǔ】苍凉【liáng】的意绪。从白朴的词作中可以【yǐ】看出【chū】他对兴亡事是时时挂【guà】怀的【de】：“长江【jiāng】不【bú】管兴亡，漫流尽英雄泪万【wàn】行。”（《沁园【yuán】春·保宁佛殿即凤凰台》）这是白【bái】朴居【jū】建康时的作品。几乎同时【shí】写的【de】《夺锦标》，更是发【fā】出【chū】“新亭何苦流【liú】涕，兴废今古同”的悲叹。就是【shì】在他年轻时游淮扬【yáng】，也同样写出调子【zǐ】十【shí】分低沉的词作：“谩今宵酒【jiǔ】醒【xǐng】，无言【yán】有恨，恨天涯远。”（《水龙吟·题【tí】丙午秋【qiū】到淮【huái】扬途中【zhōng】值雨甚快【kuài】然》）

　　“不达时【shí】皆笑屈原非，但【dàn】知音尽说陶潜是”，这两句既【jì】是全曲的思想总结，又是点睛之笔。不【bú】能简单【dān】地认【rèn】为作者在这【zhè】里【lǐ】是嘲笑屈原之“非”，而仅仅肯【kěn】定陶潜【qián】之“是【shì】”。这分明是【shì】作者一【yī】如全曲的声情口吻，是愤语，是苦语，亦可以说是反【fǎn】语。即【jí】赞扬屈子、陶公的不肯【kěn】同【tóng】流合污【wū】。表面上看将屈、陶分【fèn】开来【lái】，一“是”一“非”，一为“知【zhī】音”，一为“不达”，殊不知【zhī】不求【qiú】显达而作隐逸【yì】君子并非作者本心本意，如【rú】上文所作的【de】分析，作者【zhě】处于入世和出世【shì】的极【jí】为复杂的思想矛盾之中，是非界限有时是倒【dǎo】置的，即是所【suǒ】谓【wèi】“知【zhī】荣知辱牢缄口【kǒu】，谁是谁非暗点头”（《中吕·阳春【chūn】曲·知几》）。这种貌【mào】似旷达【dá】，实含【hán】酸痛的曲语，正【zhèng】表现了作【zuò】者思想感情上【shàng】深深的矛盾和痛苦【kǔ】。不仅是白朴，其他【tā】元散曲作家的作品亦有类似的现【xiàn】象。对于这些【xiē】作品，如不将它们放在当时特定的历史环境中【zhōng】来考察【chá】，是【shì】不容易看出它们有什么【me】积极的思想【xiǎng】因素来【lái】的。王【wáng】季思【sī】先【xiān】生【shēng】说【shuō】：这类作品“在消极表【biǎo】现中即含有【yǒu】积极【jí】因素，未可一笔【bǐ】抹杀。”（《玉轮轩古典【diǎn】文学【xué】论集》）戏语【yǔ】并非戏语，而【ér】是痛语，狂语，亦可看作是隐语。“人生大【dà】半不【bú】称意，放言岂【qǐ】必皆【jiē】游【yóu】戏？”如此去【qù】看，白朴此【cǐ】曲便不那【nà】么令【lìng】人费解了。

　　有趣的是白朴于酒上【shàng】并【bìng】不【bú】很【hěn】贪恋，他【tā】曾在《水龙吟》之一序【xù】中说：“遗山先生有醉乡一【yī】词【cí】，仆【pú】饮量【liàng】素悭，不知其味，独闲【xián】居嗜睡【shuì】有味，因为赋此。”可见他的“自【zì】饮”也好【hǎo】，“劝【quàn】饮”也罢【bà】，都是【shì】为求“嗜睡”，为求【qiú】忘忧不【bú】醒，此中苦涩哀痛，令人黯然，这也是理解白朴“劝饮”曲意的一【yī】个【gè】很好的【de】注脚。“饮量素悭”且又【yòu】“不知其味”的人大【dà】倡纵酒，有几分滑稽，而滑稽背后便是无尽的【de】哀痛。

　　从写法上来看，这首小令篇幅很小，内涵又是非常【cháng】的丰富，它耐咀嚼，有意【yì】味，格调别致，韵致独出【chū】。作者紧【jǐn】紧围绕着“劝【quàn】饮”的题意【yì】，劈头就【jiù】触【chù】及【jí】了题旨。先说“长醉”的好【hǎo】处，即是“劝”；继而说明为什么要“劝”，无非是为【wéi】了忘【wàng】忧，将功名事、兴亡事【shì】、凌【líng】云【yún】壮志一古【gǔ】脑都抛掉了，以求内心之平和；最后是评论屈【qū】原、陶潜的“是”与“非”，仍然紧紧扣在“饮”字上，全曲【qǔ】层次分【fèn】明【míng】，叙议有【yǒu】致，一气【qì】呵成【chéng】，浑【hún】然无缝。看似随意【yì】之作，实【shí】则皆明心【xīn】迹【jì】，完全是有感而发。明人贾仲明挽白朴【pǔ】词云：“洗襟【jīn】怀剪【jiǎn】雪裁冰，闲中趣，物外景，兰谷先【xiān】生。”（天一阁本《录鬼簿》）这个【gè】评【píng】语不仅适用于白朴【pǔ】剧曲【qǔ】，也适【shì】于其散曲创作。闲而不闲【xián】，意在曲外【wài】，这正是白朴的高【gāo】明之处。明朱【zhū】权在《太和正音谱》中说白【bái】朴曲“风骨磊【lěi】磈【wěi】，词【cí】源滂沛，若大鹏之起北溟，奋翼凌【líng】乎九霄，有一举【jǔ】万里之【zhī】志，宜【yí】冠于首。”“风骨磊磈”，是说白【bái】朴身世遭逢，幼经战乱兵【bīng】燹，胸中有无【wú】限积【jī】郁；“词源【yuán】滂【pāng】沛”，是指白朴之曲造语多变，遣词丰富，拈句自如【rú】；“若大鹏【péng】之起北溟【míng】”等语则是状白曲的气势。白朴作品历来【lái】被【bèi】视为【wéi】绮丽婉约【yuē】一派，所【suǒ】谓“娇马轻衫【shān】馆【guǎn】阁情，拈花摘叶风【fēng】诗【shī】性”，然【rán】这首【shǒu】小令却别出机杼，极饶【ráo】自然朴素之趣。通篇如喷涌而出【chū】，不乏巧凿，却一丝痕迹【jì】不露，显示出作者【zhě】高超的艺术【shù】技巧【qiǎo】。整齐的【de】对偶句式，生【shēng】动自然。“糟【zāo】腌”、“醅【pēi】渰”、“曲埋”六字，同一意【yì】思，用【yòng】词【cí】各别，形【xíng】成【chéng】一【yī】组【zǔ】排比句式，避免了重【chóng】复【fù】的感【gǎn】觉，同时语言简易、浅显，富【fù】于口语感。“不达”二句，将“不达”前置，便在形式上列出了一双工【gōng】对的句子【zǐ】；夸【kuā】张的修【xiū】辞【cí】手法，给人以形象的启迪，平增无限【xiàn】机趣；虽是【shì】口语声吻，又处处合于规矩【jǔ】，音韵流畅而【ér】富于节奏感，读来朗朗上【shàng】口。

　　总【zǒng】之【zhī】，白朴此【cǐ】曲表述的思想是深刻的、哀痛【tòng】的，而表现【xiàn】形式【shì】则【zé】是浅显的、达观的。构思巧【qiǎo】妙【miào】，用心良苦，写来全不费踌躇，在绮丽婉约之外【wài】又别开【kāi】生面，堪称白朴曲中珍品。