送王含秀【xiù】才序。唐【táng】代。韩愈【yù】。 吾【wú】少时读【dú】《醉【zuì】乡记》,私【sī】怪【guài】隐居者无所累于世,而【ér】犹有【yǒu】是【shì】言,岂【qǐ】诚旨于味耶?及读【dú】阮【ruǎn】籍、陶潜【qián】诗,乃知彼虽偃蹇,不欲【yù】与世接,然犹未【wèi】能平【píng】其心,或为事物是非相感发【fā】,于是【shì】有托而逃焉者【zhě】也。若颜子操瓢与【yǔ】箪,曾参歌声若出金石,彼【bǐ】得圣人而师之,汲汲【jí】每若不可及,其【qí】于【yú】外【wài】也固不暇,尚【shàng】何曲之托,而昏冥之逃【táo】耶? 吾【wú】又以为悲醉乡之徒【tú】不遇也。建【jiàn】中初,天子嗣位,有意贞观、开元之【zhī】丕【pī】绩【jì】,在廷之臣争言事。当此【cǐ】时【shí】,醉乡之后世又以直【zhí】废吾既悲醉乡之文辞,而又嘉良臣之烈,思识其子孙。今子之来见【jiàn】我也,无所挟,吾犹将张之;况【kuàng】文与行【háng】不失其世【shì】守,浑然端【duān】且厚【hòu】。惜乎吾力不【bú】能振之,而其言【yán】不见信于世也。于【yú】其行,姑【gū】分之饮酒【jiǔ】。
吾少时读《醉乡记【jì】》,私怪隐居者无所累于世,而犹【yóu】有是【shì】言,岂诚旨【zhǐ】于味耶?及【jí】读阮籍、陶【táo】潜【qián】诗,乃知彼【bǐ】虽【suī】偃蹇【jiǎn】,不【bú】欲与世接,然犹未能平其心,或为事物【wù】是非【fēi】相【xiàng】感【gǎn】发【fā】,于是有托而逃焉【yān】者【zhě】也。若颜子操瓢与箪,曾参歌声若出金石,彼得圣人而师之,汲汲每若不可【kě】及,其于外【wài】也固【gù】不暇,尚何曲之【zhī】托,而昏【hūn】冥之【zhī】逃耶?
吾又以【yǐ】为悲【bēi】醉乡之徒不遇也【yě】。建中初,天子【zǐ】嗣位,有【yǒu】意【yì】贞观【guān】、开【kāi】元之丕【pī】绩,在廷之臣争言【yán】事【shì】。当此时,醉乡之后世又以直废吾既【jì】悲【bēi】醉乡之文辞,而又嘉【jiā】良臣之烈,思识其【qí】子孙【sūn】。今子之【zhī】来【lái】见我也,无所挟,吾犹【yóu】将张之;况文与行不失其世守,浑然端且厚。惜乎【hū】吾【wú】力不能振之,而其言不见【jiàn】信【xìn】于世也【yě】。于其行,姑分之饮酒。
我【wǒ】在年轻的时候,读王篑的醉乡【xiāng】记,心里面【miàn】很【hěn】奇【qí】怪那隐居的人,既【jì】然和世界没有什【shí】么牵【qiān】挂,为什么【me】还说这种话【huà】,难道说真的是贪吃【chī】那酒吗?到后来读了阮籍、陶潜的诗,终知【zhī】道【dào】他们虽然【rán】洒脱,不【bú】愿同世人交接,但是他们【men】的【de】心,终究不能平【píng】,偶然碰见那【nà】事物的是【shì】非,他就感触起来,把酒【jiǔ】来【lái】做遁世的【de】托辞罢了。那颜子住在【zài】一条陋巷里,只有一箪【dān】的【de】饭【fàn】,一瓢的汤。曾子唱起歌来,声音好【hǎo】像是从金石里发出来的,他俩寻到【dào】了圣人做老师,急急忙忙的要【yào】想学他,还觉得来【lái】不及;对那外【wài】面的【de】事情,没有工夫去计较了;那里还会有【yǒu】借着醉乡做逃遁处【chù】的道理呢【ne】!所以【yǐ】我【wǒ】很哀怜【lián】那醉乡的人,不曾【céng】逢着好【hǎo】时【shí】候【hòu】。 建中初年,天子即位,很【hěn】想按照【zhào】贞观开元年间的政治,做【zuò】一番大事业,朝庭【tíng】上官,个个上奏疏,讨论时务,这时候【hòu】那【nà】醉乡【xiāng】的后嗣,又因为所说的话太直,丢掉了【le】官。我读了醉乡的【de】文【wén】词很哀怜他,又很敬重那良【liáng】臣的刚烈,总想认识他的子孙。现在你肯来见我,就算是【shì】没有什么才【cái】华,我也【yě】要【yào】协助于你【nǐ】,况且你【nǐ】的【de】文才,你【nǐ】的【de】品行,很能继承【chéng】家风元气,浑浑然【rán】即端方【fāng】又【yòu】敦厚【hòu】,只可惜我【wǒ】的力量很薄弱【ruò】,不【bú】能够【gòu】提拔于你,而【ér】我的话,又没有什么【me】人【rén】相信。没有其他的法子了【le】,只好趁【chèn】你走【zǒu】的时候,请【qǐng】你吃上杯水酒。
《醉乡记》:作者王篑,字无功,隋唐时代【dài】的隐逸【yì】诗人,仕途不【bú】顺,归【guī】隐山【shān】林,嗜酒【jiǔ】成癖,能饮【yǐn】五【wǔ】斗,著五斗先生传【chuán】及醉乡记,是王秀【xiù】才王含的先祖。
偃蹇:困顿、失志。
颜子:颜渊。
箪:盛饭的圆形竹器。
金石:金,钟鼎彝器。石,碑碣石刻。金石指用以颂扬功德的箴铭。
圣人:孔子。
汲汲:形容努力求取、不休息的样子。
曲:把麦子【zǐ】或白米【mǐ】蒸过,使它发酵【jiào】后再晒干,称为曲【qǔ】,可【kě】用来酿酒。此处指酒。
建中:唐德宗年号。
丕绩:大功业。
无所挟:就算是没有什么才华。
张之:协助他。
文与行:文章与品行。
唐代·韩愈的简介
韩愈(768~824)字退之,唐【táng】代文学家、哲学家、思想【xiǎng】家【jiā】,河阳【yáng】(今河南省焦作孟州市【shì】)人【rén】,汉族【zú】。祖【zǔ】籍河北昌黎【lí】,世【shì】称【chēng】韩昌黎。晚年任吏部侍郎【láng】,又称韩吏部。谥号“文”,又称【chēng】韩文公。他与柳宗元同为唐【táng】代古文运【yùn】动的倡导者,主张学习先秦两汉的【de】散文语【yǔ】言,破骈为散【sàn】,扩大文言文的【de】表达【dá】功能。宋代苏轼称他“文起八【bā】代之衰”,明人推他为【wéi】唐宋八【bā】大家之首,与柳【liǔ】宗元并【bìng】称“韩柳”,有【yǒu】“文章【zhāng】巨公”和“百代文宗【zōng】”之名,作品都【dōu】收在【zài】《昌【chāng】黎先生集》里。韩愈在思【sī】想上是中国“道【dào】统”观念【niàn】的确立者,是尊儒反佛的里【lǐ】程碑式【shì】人物。
...〔 ► 韩愈的诗(357篇) 〕霄汉勋名喜致身,薇垣望重【chóng】自西【xī】秦【qín】。心应许国【guó】终怀赤【chì】,鬓为【wéi】忧民早博银。
公【gōng】道定知归太【tài】史,清朝【cháo】无愧作閒【jiān】人【rén】。从今勘破黄粱梦,习静虚堂养谷神。