送天台僧

　　诗人贾岛早年曾经为僧【sēng】，后虽还俗，但【dàn】过去【qù】的蒲【pú】团生涯【yá】对他【tā】不能【néng】没【méi】有影响【xiǎng】，他的诗中常出现的孤寒清寂，恬淡超【chāo】然，也与此有密切的关系。闻一多先生在【zài】《唐诗杂论·贾岛【dǎo】》一【yī】文中精辟地【dì】指【zhǐ】出【chū】：“早【zǎo】年记忆中‘坐学白骨塔’、‘三更两【liǎng】鬓【bìn】几枝雪，一念双峰四祖心’的禅味【wèi】，不【bú】但【dàn】是‘独行潭底影，数息树【shù】边身’，‘月落看心次，云【yún】生闭目中’一类诗境的蓝【lán】本【běn】，而且是【shì】‘瀑布【bù】五尺仞，草堂【táng】瀑布边’，‘孤鸿来夜半【bàn】，积雪【xuě】在诸峰’，甚至‘怪禽啼【tí】旷野，落日恐【kǒng】行人’的渊源。”所以，同样是【shì】禅诗，贾岛与王维就往往不一样【yàng】。如果说王维【wéi】是幽静空明的话【huà】，贾【jiǎ】岛就是枯【kū】寒苦【kǔ】瘦，这首诗的【de】境【jìng】界也恰好说明了这一点。这也就告诉读者【zhě】，研究作家，不能脱离他的【de】个性、经历，否则，难免【miǎn】隔靴搔【sāo】痒。

　　全诗【shī】前三联皆是诗人想象的这位天台僧人远去的情景。首【shǒu】联【lián】“远梦归华顶，扁【biǎn】舟背岳阳【yáng】”中【zhōng】的“扁【biǎn】舟”直接地将天台【tái】僧一路孤寂的情【qíng】景展现在读者面前；“背岳阳”点明了天台僧【sēng】人的离【lí】去，即乘坐扁舟朝【cháo】着背离岳阳的方向驶去【qù】，此处【chù】即交代出了诗人与天台【tái】僧送别的地点，又饱含了诗人对天台僧【sēng】浓浓的赠别【bié】之情。颔联“寒蔬【shū】修静食，夜【yè】浪【làng】动禅床”是进【jìn】一【yī】步想【xiǎng】象【xiàng】天台僧在【zài】途中【zhōng】的情【qíng】景，通过僧人的饮食与【yǔ】坐禅两【liǎng】个【gè】方面来【lái】表现出【chū】了僧【sēng】人清心寡欲与孤寒清寂。颈联【lián】“雁过孤峰晓，猿啼一【yī】树霜”僧人【rén】这【zhè】一路之中大雁相伴，孤峰相随，更【gèng】有【yǒu】猿啼之声在耳畔萦【yíng】绕。这句中，一个“孤”字，一个【gè】“霜”进【jìn】一步升华了【le】僧人孤寒清寂的形象【xiàng】。尾联“身心无别念，余习在诗章”，即说明了【le】僧【sēng】人的【de】“心中无一物”，同【tóng】时也是诗人的自【zì】比。