樵夫

　　这首绝句写山中【zhōng】樵夫的生【shēng】活，说他每【měi】天【tiān】砍上一【yī】担柴【chái】，卖后便够了一天的开销，回【huí】到家中【zhōng】，磨快了斧头【tóu】，准备第二【èr】天再去砍柴。诗在表【biǎo】现艺术上有两点值【zhí】得赞赏：一【yī】是诗【shī】写的是深山的【de】樵夫，但没有明【míng】说，通【tōng】过【guò】“古【gǔ】渡”、“涧【jiàn】底”二词，含隐不露地告诉大【dà】家；二是诗写樵夫一天的生活【huó】，以“又作全家明【míng】日谋”暗逗，说明樵夫天天如此，带有典型性【xìng】。这样细微的构【gòu】思，是宋人绝句的【de】长处，也是值得【dé】后人借鉴的地方。

　　诗人写樵夫的生【shēng】活【huó】，究竟【jìng】是站在什么立场上【shàng】来写的呢【ne】？这点可以根据对诗的不同的理解来推【tuī】敲解【jiě】释。如果着【zhe】眼【yǎn】于末句【jù】“又作全家明日谋”，则可如【rú】此解【jiě】说【shuō】：诗人认为樵夫的生活非常艰苦，每天辛辛苦苦地打了柴，远远地挑到市上【shàng】去【qù】卖，卖了钱只够一天的开【kāi】销；回【huí】到家中，又忙着磨快斧头，为明天的【de】生活考虑。再进一步扩大【dà】思维，如果樵【qiáo】夫病了，或者刮风下雪，他的【de】“明日谋”岂【qǐ】不是要落空，家中【zhōng】便要挨饿【è】了。因此，诗人表现的是对樵夫【fū】辛勤劳累仍不【bú】能保证【zhèng】温饱【bǎo】寄予同情，“颇优游【yóu】”三字是有意【yì】调侃，发泄心中的不平。如果着眼于【yú】“盘缠一日【rì】颇优【yōu】游【yóu】”一句来推论，结果便完全不同了。中国古代诗人对隐居山【shān】中【zhōng】、水边的自食其力逍遥容与的樵夫、渔翁一直抱赞赏企羡【xiàn】的态度，认为他们远离【lí】扰【rǎo】乱红尘，友麋鹿，伴烟【yān】霞，是最令人赏【shǎng】心适意的生活。《西游【yóu】记》第九回开场时【shí】，有一大段渔樵问答【dá】，对【duì】各自的逍遥【yáo】自【zì】在，大肆夸耀，就很能说明问题。萧德藻正是从此出发，说【shuō】樵夫隐居【jū】深山，远离人间是非；他【tā】每天打了柴，行歌古渡，易米市菜，只要够了当【dāng】天的用费，便不再【zài】烦心。回到【dào】家中，面【miàn】对青山绿水，悠闲地磨着斧子。这样【yàng】的生【shēng】活【huó】，大【dà】有“日出而【ér】耕，日入【rù】而息，帝力【lì】于我何有哉”般无忧【yōu】无虑的心态，也是历【lì】来文人始终向【xiàng】往而难以拥有的生活境界【jiè】。因此【cǐ】，诗【shī】人写深山樵夫，正是【shì】对他毫无争竞、自得【dé】其乐【lè】的生活作【zuò】出歌颂。“诗【shī】无【wú】达诂【gǔ】”，人们可以【yǐ】根【gēn】据【jù】自己的理解【jiě】去解诗，只要不离题太远，或带【dài】着偏见去钻【zuàn】牛【niú】角尖【jiān】。