蓼莪

　　《毛诗【shī】序》说此诗“刺幽【yōu】王也，民人劳苦【kǔ】，孝子不得终养尔”，只有【yǒu】最【zuì】后一句是中的【de】之言【yán】，至于【yú】“刺幽王【wáng】，民人劳苦【kǔ】”云【yún】云，正如欧阳修所【suǒ】说“非诗人本意”（《诗本【běn】义》），诗人所抒发【fā】的只是不能终【zhōng】养父母的痛极【jí】之【zhī】情。

　　此诗【shī】六【liù】章，似是悼念【niàn】父母的祭歌，分三层意思：首两【liǎng】章是第一【yī】层，写父母生养【yǎng】“我”辛苦劳累【lèi】。头两【liǎng】句以比引出，诗人见蒿与蔚，却错当【dāng】莪，于是心有所动，遂【suí】以为【wéi】比【bǐ】。莪【é】香美可食用，并【bìng】且环根丛生，故又名抱【bào】娘蒿，喻人成材且孝顺【shùn】；而蒿【hāo】与蔚，皆散生【shēng】，蒿粗恶不可【kě】食用，蔚既不【bú】能【néng】食用又【yòu】结【jié】子，故称牡蒿，蒿【hāo】、蔚喻不成材且【qiě】不能尽【jìn】孝。诗人【rén】有感于此，借【jiè】以自【zì】责不成材又【yòu】不能终养尽孝。后两句承【chéng】此思言及父母养大自【zì】己不易，费心劳力【lì】，吃尽【jìn】苦头。中间【jiān】两章是第二层，写【xiě】儿子失去【qù】双亲的痛苦和父母【mǔ】对儿子的深爱。第三章头两句以瓶喻父母，以【yǐ】罍喻子。因【yīn】瓶从罍中汲【jí】水，瓶空是【shì】罍【léi】无储水可【kě】汲【jí】，所以【yǐ】为耻【chǐ】，用【yòng】以比喻子无以赡养父母【mǔ】，没有尽到应有的孝心而感到羞耻。句中设喻是取瓶罍相资【zī】之意，非取大小【xiǎo】之义【yì】。“鲜民”以【yǐ】下六句诉述失去父母后【hòu】的孤身生活与感情【qíng】折磨【mó】。汉【hàn】乐【lè】府诗《孤儿行》说“居【jū】生不乐，不如早去【qù】从地下黄泉【quán】”，那是受到【dào】兄嫂【sǎo】虐待产生的想【xiǎng】法，而【ér】此【cǐ】诗悲【bēi】叹孤苦伶仃，无所依傍【bàng】，痛不欲生，完全是出于对【duì】父母【mǔ】的【de】亲情。诗人【rén】与父母【mǔ】相依为命【mìng】，失去父母，没有了家庭【tíng】的温暖【nuǎn】，以至于有家【jiā】好像无【wú】家。曹粹中说【shuō】：“以无怙恃，故谓之鲜民。孝子【zǐ】出必告【gào】，反必面，今【jīn】出而无所告，故衔恤。上【shàng】堂人【rén】室而不见，故靡至【zhì】也。”（转引自戴震【zhèn】《毛诗【shī】补传》）理解颇有参考价【jià】值。第四章前六【liù】句一【yī】一叙述父【fù】母对【duì】“我”的养【yǎng】育抚爱，这是把首【shǒu】两章说的“劬劳”、“劳瘁”具体化。诗人一连用了【le】生、鞠、拊、畜、长、育、顾、复、腹九个【gè】动词和九个“我”字【zì】，语拙情真，言直【zhí】意切，絮絮【xù】叨叨【dāo】，不【bú】厌其烦，声促调急，确如哭【kū】诉一般。如【rú】果借现代【dài】京剧唱词“声声泪，字字血”来形容，那是最恰【qià】切不【bú】过了。这章最后两句，诗人因不得奉养父母【mǔ】，报大恩【ēn】于万【wàn】一，痛极而归咎于天【tiān】，责其变化无【wú】常【cháng】，夺【duó】去父母生命，致使“我【wǒ】”欲报不能！后两章第【dì】三层正承此而来，抒写遭【zāo】遇不幸。头两句诗人以眼见【jiàn】的南山艰危【wēi】难越【yuè】，耳闻的飙风呼啸【xiào】扑来起兴，创【chuàng】造【zào】了困厄危艰【jiān】、肃杀【shā】悲凉的气氛，象征【zhēng】自己遭遇【yù】父【fù】母双亡的【de】巨痛【tòng】与凄凉，也是诗人【rén】悲怆伤痛【tòng】心情的外化。四个入声字重叠：烈烈、发发【fā】、律律、弗弗，加重【chóng】了哀思，读来如呜【wū】咽一般。后两句是无可奈何的怨嗟。

　　赋比兴【xìng】交替使用是此诗写【xiě】作【zuò】一【yī】大特色。三【sān】种【zhǒng】表现【xiàn】方法灵活运用，前后呼应，抒情起伏跌宕，回旋往【wǎng】复，传达孤子哀伤情思【sī】，可谓【wèi】珠落玉盘，运转自如，艺术感染力强烈。《晋书·孝友【yǒu】传【chuán】》载王【wáng】裒【póu】因痛父无罪处死，隐居教【jiāo】授【shòu】，“及读《诗》至‘哀哀父母，生我劬劳【láo】’，未尝不三【sān】复流涕，门人受业【yè】者并废《蓼【liǎo】莪》之篇”；又《齐书·高逸传》载顾【gù】欢【huān】在天台山授徒，因“早孤，每读《诗【shī】》至‘哀哀父【fù】母【mǔ】’，辄【zhé】执【zhí】书恸泣【qì】，学者由是废《蓼莪》”，类似记载尚有【yǒu】，不必枚举。子女赡养父母【mǔ】，孝敬父【fù】母，本是中华民族【zú】的美德之一，实际【jì】也应【yīng】该是人类社【shè】会的道【dào】德【dé】义务，而此诗则是【shì】以充沛情感【gǎn】表现【xiàn】这一美德最【zuì】早的文学作品，对后世影响极【jí】大【dà】，不仅在诗【shī】文【wén】赋中常有引用，甚至在朝廷下的【de】诏书中也屡屡言及【jí】。《诗经》这部典籍对民【mín】族心理、民【mín】族精神形【xíng】成的【de】影响由此可见一斑。