玉楼春·白莲

　　莲【lián】，出【chū】淤泥而不染，淡雅清【qīng】幽，摇曳生姿【zī】。且又【yòu】是白莲更给人增添人贞静纯美之【zhī】感【gǎn】。

　　“娟娟片月【yuè】涵【hán】秋影，低照银塘【táng】光不定”，“娟【juān】娟【juān】”有【yǒu】好些意思，其一，长曲貌，《文选·鲍照<翫月城西门廨中>》诗：“始【shǐ】出西南【nán】楼，纤纤如玉钩。末映东北墀，娟娟似娥眉【méi】。”月亮开始出【chū】现在西南楼头【tóu】，纤巧的就像挂帘的玉钩。最【zuì】后映照在台阶之上，长长弯曲的样子就像美人的峨眉。“片月”也就【jiù】是弦月。故而可用长曲来形容。其二，姿态柔美貌，形【xíng】容【róng】弯弯的弦【xián】月正【zhèng】恰当。其三，明媚貌。宋司马光《和【hé】杨【yáng】卿中秋【qiū】月》：“嘉宾【bīn】勿轻【qīng】去，桂影正娟娟。”桂影就【jiù】是月【yuè】亮【liàng】代称【chēng】，娟娟正【zhèng】是说【shuō】月亮的明媚。“涵”，包【bāo】含包容，有映【yìng】照【zhào】之意。“秋影”，秋天里物像【xiàng】的阴影。秋天是凋【diāo】零的季节，万物的摇落显出【chū】尘世的萧瑟苍【cāng】凉与衰微。曲长柔美又明媚的弦月【yuè】，映照着大地【dì】依然是一【yī】片肃杀的景【jǐng】象，改【gǎi】朝换代之【zhī】后血腥的战事虽远【yuǎn】去【qù】但清朝【cháo】著名文字狱时时威胁着前朝的遗民，若文字中【zhōng】呈现对前朝的怀恋又【yòu】对当朝的不【bú】满，这【zhè】必引【yǐn】来【lái】身首【shǒu】异【yì】处【chù】的灾祸。尽管如此一个人【rén】仍要表示对故国【guó】的忠【zhōng】诚，遣词【cí】必须杳【yǎo】渺幽微却又【yòu】能【néng】给人【rén】意蕴深远的联想。同时这【zhè】也【yě】是词这【zhè】一种【zhǒng】文学体【tǐ】式美【měi】感特质所【suǒ】在。王夫之将这两者非常微妙融合在一起。

“秋影”蕴【yùn】含的摇落，也意味着【zhe】变节。像【xiàng】云间三子之一宋征【zhēng】舆，清初【chū】女词人徐灿的老公陈之遴这些明朝的才子【zǐ】士人【rén】都在清【qīng】朝做了官【guān】。娟娟片月映照下的尘世种种【zhǒng】事【shì】态，这【zhè】里面是有【yǒu】一【yī】个对比，片月的纯净与尘世暗淡【dàn】的对比，前者【zhě】是王夫之的持守后者【zhě】世网的险恶与人【rén】心的易变。

“低【dī】照银塘光不定”，“银塘”，月【yuè】光照下【xià】来，池塘一片【piàn】银白。“光不定”，出自李商隐《当【dāng】句有对【duì】》“池光不定【dìng】花【huā】光【guāng】乱【luàn】，日气【qì】初涵【hán】露气干。”池塘闪烁的【de】亮光摇【yáo】晃不【bú】定花影零【líng】乱迷蒙，朝阳升起照射下来【lái】，花草上的露珠很快都干了。这是李商隐写自【zì】己思【sī】绪的不宁与被【bèi】人漠视的才【cái】华。王【wáng】夫之引用来别有深意，月光低【dī】低【dī】的映【yìng】照着【zhe】池塘光亮摇晃【huǎng】不【bú】定，“光不定”所写正是时代的【de】凝重【chóng】与【yǔ】人心的【de】思变。清初文字狱的高压【yā】，前朝士人多有投【tóu】清谋取高官，自己在这样【yàng】处境中如何【hé】自处这正【zhèng】是这【zhè】首词后半部分所要表达的，而开始两句词写白莲【lián】所处环【huán】境也【yě】是自己所处时代大环境的【de】介绍。正有着这【zhè】样【yàng】的时代背景才有了自己【jǐ】的特立独【dú】行与卓尔不群。故得以白【bái】莲自喻。

　　，“绿云冉冉”出自【zì】盍西村【cūn】的《［越【yuè】调］小桃红·客船晚烟》，“绿云冉【rǎn】冉【rǎn】锁清湾，香【xiāng】彻东西岸。”，“绿云”出自【zì】南宋词人【rén】曹冠【guàn】《夏初临》“绛榴细【xì】蹙香罗，绿云【yún】初展圆荷【hé】。”红【hóng】色【sè】的石榴花就像飘着香泽的罗裙微微收束【shù】在一起【qǐ】，白色的荷花在【zài】圆【yuán】圆的荷叶丛中初露【lù】风姿【zī】。“冉冉”，渐进的样子，形容【róng】事物缓慢变化。“绿云冉冉粉初匀【yún】”，白【bái】莲【lián】渐【jiàn】渐绽【zhàn】放开来，就像刚刚匀就【jiù】脂粉的美人。这【zhè】里潜藏【cáng】着一个没有被说出【chū】来的“香”字【zì】。白莲逐渐开放出来锁住了清清的河湾【wān】，而那悠远的清香遍及【jí】东【dōng】西两岸【àn】。这句词所包含的香草【cǎo】美人，在屈【qū】原【yuán】《离骚》中就是一个人高【gāo】贵【guì】品质的象征。在【zài】此可看成【chéng】王夫之的自喻。但写得即【jí】含蓄又意【yì】味隽永。“玉露”，让人联想到杜甫秋兴【xìng】八首之一【yī】“玉露凋伤枫树【shù】林【lín】，巫山巫峡气萧森【sēn】。”玉露成【chéng】霜【shuāng】伤残【cán】着枫树林，巫山巫峡【xiá】云气阴【yīn】晦萧森。这是写【xiě】景也在写【xiě】安史之乱后【hòu】唐皇朝未来的风雨飘摇与昏暗不明。“泠泠”，清凉、凄【qī】清的样子【zǐ】。在玉露成霜凉意袭人的凄清氛【fēn】围中【zhōng】，白莲知道【dào】自己依【yī】旧【jiù】是清香如故。不论外【wài】界风物【wù】如何改变自身持有的幽香始【shǐ】终如一。这一点对于王夫之是对前朝如一的忠贞，对于屈原是对【duì】楚王不变【biàn】的【de】忠【zhōng】诚，对于芸芸众生只要一【yī】个人认【rèn】识到自【zì】身的美好并能一以贯【guàn】之这份【fèn】美【měi】好，自身之【zhī】外一切改变对你又能怎样呢【ne】？一个人若【ruò】能将“绿云冉冉粉初匀，玉露泠泠【líng】香【xiāng】自省【shěng】。”潜玩含咏千【qiān】遍也许就能让人生进【jìn】入另一种境【jìng】界。

　　上【shàng】半阙【què】从对比【bǐ】及环境背景暗示性写法作为铺垫引出白【bái】莲或作者自己【jǐ】对自身【shēn】高贵的【de】认【rèn】识与持守，下半阙是对此作更深【shēn】入阐述。

　　“荻花【huā】”出自【zì】白居易《琵琶行》：“浔阳江头夜送客【kè】，枫【fēng】叶【yè】荻花秋瑟瑟。”秋风从水【shuǐ】塘边的荻花丛【cóng】中吹来【lái】，阵阵寒意侵袭着冷冷【lěng】水波中的白莲。这一句仍是对现实【shí】状【zhuàng】况隐喻，清【qīng】朝【cháo】建立明朝留【liú】下来【lái】文人【rén】纷纷变节投靠清廷【tíng】，王夫之曾投奔桂王【wáng】以期恢复明【míng】朝，可是朝臣的倾轧荒淫终使他失望隐退【tuì】。正【zhèng】如瑟瑟秋风【fēng】吹得【dé】人心怎不寒冷？“檀心【xīn】”，指赭色花蕊【ruǐ】，可【kě】比喻【yù】对前朝赤胆【dǎn】忠心。“晓镜”，指【zhǐ】清澈水面，但出【chū】自李商【shāng】隐【yǐn】《无题》之【zhī】一“晓镜【jìng】但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。”因此【cǐ】“晓镜”这一语词【cí】有流光易【yì】逝年华老去的慨叹。独自【zì】呵护着【zhe】自身的忠贞赤诚，当清晓【xiǎo】来【lái】临悄悄看那波光中的自己，真无【wú】奈于对时光【guāng】不【bú】再的深深叹息【xī】。如屈原【yuán】《离骚》中【zhōng】所说，“惟草木【mù】之零落【luò】兮【xī】，恐美人之迟暮。”美【měi】人迟暮所惋【wǎn】惜并不只是【shì】匆【cōng】匆【cōng】年轮催【cuī】人老，而是老去同时自身的理想与【yǔ】志意的落空。现实恢复明皇朝【cháo】的理想已不【bú】可实现，而自身也【yě】已是垂【chuí】垂老者【zhě】。“窥晓镜【jìng】”对【duì】于王夫之是有很深哀愁在里面。而【ér】写【xiě】年华【huá】老去恰好引出最后两句词。这里所【suǒ】呈【chéng】现幽微隐【yǐn】约的情感与似断实连的笔法，令【lìng】人赞【zàn】叹。

　　将来想要问我魂归何处，清【qīng】凉【liáng】的长夜【yè】里一碧如洗的天空就【jiù】是我灵【líng】魂的归宿。这很自【zì】然让人想起李商【shāng】隐《嫦娥》中两句诗“嫦娥应【yīng】悔【huǐ】偷灵药，碧海青天夜【yè】夜心。”“碧【bì】海【hǎi】青天夜夜心【xīn】”与“水【shuǐ】碧天空清夜永【yǒng】”，都写【xiě】出一个人虽然身处永世的孤独中但【dàn】内心持守的纯净与高洁也将与天地共长久【jiǔ】。就像白【bái】莲总【zǒng】是出淤泥而【ér】不染，洁【jié】白【bái】的花【huā】瓣中蕴藏着永远【yuǎn】是【shì】一【yī】颗赤子之心。