折杨柳

　　折柳赠别的风俗始【shǐ】于汉人而盛于唐人。《三【sān】辅黄图》载，汉人送客至灞桥【qiáo】，往往【wǎng】折柳赠别。传为李白所作【zuò】的《忆秦娥·箫声咽》“年年柳色，灞陵【líng】伤别”，即指此事。这首诗虽未指明地【dì】点【diǎn】，从【cóng】诗意看【kàn】，写的【de】大概也是灞陵折柳赠别的事。

　　诗【shī】的开头两句在读者面前展现了【le】这样【yàng】的场【chǎng】景：初春，水边（可【kě】能指长安【ān】灞【bà】水之【zhī】畔）的杨柳，低垂着像酒曲那样微黄的长条。一对【duì】离人将【jiāng】要【yào】在这里分手，行者【zhě】驻马，伸【shēn】手【shǒu】接过【guò】送者刚折下的柳条【tiáo】，说一【yī】声：“烦君折一枝！”此情此景，俨然是一幅“灞【bà】陵送【sòng】别图”。

　　末两句“惟有春风【fēng】最相惜，殷勤更向【xiàng】手中吹”，就语【yǔ】气看，似乎是行【háng】者代手中【zhōng】的柳枝立言。在【zài】柳枝看来，此时此地【dì】，万【wàn】物之【zhī】中只有春风最相【xiàng】爱惜【xī】，虽是被折【shé】下，握在行人手中【zhōng】，春风【fēng】还【hái】是殷勤地吹拂着，可谓深【shēn】情款款【kuǎn】。柳枝【zhī】被折下【xià】来，离开了【le】根本，犹如行人【rén】将别。所以行者借折柳自喻，而将送行者比作春风。这层【céng】意思【sī】正是【shì】“烦君折【shé】一枝”所表现的感【gǎn】情【qíng】之情的【de】深化【huà】和发展。诗人巧妙地以春风和柳枝的关系来比喻送者和行者【zhě】的关【guān】系，生动贴【tiē】切，新颖别致。

　　这首诗【shī】是从行者的角度来写，在行者【zhě】眼里看来，春【chūn】风吹柳似有“相惜”之意【yì】与“殷勤”之态，仿【fǎng】佛就是前来【lái】送行的友人。这是一种十分动情【qíng】的联想和幻觉【jiào】，行【háng】者把自己的感【gǎn】情渗透【tòu】到物象之中，本【běn】来是【shì】无情的【de】东西，看【kàn】去也【yě】变【biàn】得有【yǒu】情【qíng】了。这【zhè】种化无情之物为有【yǒu】情之物的手法，常用于中国古典诗歌中，如唐元稹《第三岁【suì】日咏春风凭杨【yáng】员外寄长安柳》云“三日春风已有情，拂人头面稍【shāo】怜【lián】轻。”宋【sòng】刘攽【bān】《新晴》诗曰：“惟【wéi】有南【nán】风旧相识，偷开【kāi】门户又翻书。”都是移情于物，中【zhōng】国古代文【wén】学评论【lùn】称【chēng】为“物色【sè】带【dài】情”（《文镜秘府论·南·论【lùn】文意【yì】》）。这不是一般【bān】的【de】拟人化【huà】，不是【shì】使物【wù】的自然形态服从人的主观精神，成了人的象【xiàng】征，而是让【ràng】人的【de】主观感情移入物的自然【rán】形态，保【bǎo】持物【wù】的客观形象，达到物【wù】我同一的境地。

　　末两句【jù】之所以【yǐ】耐人【rén】寻味，主要是因为采用了巧妙【miào】的【de】比喻和物色带情的艺术手法，这正是【shì】此诗【shī】的成功之处。