何者

1.自我【wǒ】满足感并【bìng】非要【yào】求我们在【zài】任何【hé】一【yī】个努力的领域都很【hěn】成功。我们通常并不【bú】会【huì】因为做【zuò】事失败【bài】而深感耻辱，只有当【dāng】我们【men】把【bǎ】自豪感和价【jià】值感寄托在特定的成就上，却没有实现目标的时候才感【gǎn】到耻辱。我们的目标决【jué】定我们定义何者为成【chéng】功、何者【zhě】为失【shī】败。

2.我们通常并不会因为做【zuò】事【shì】失败而深感耻辱【rǔ】，只【zhī】有当我们把自豪【háo】和【hé】价值【zhí】感寄托【tuō】在特定的成就上，却没有【yǒu】实现目标的时候才感到耻辱。我们的目标【biāo】决定我们定义何者为成【chéng】功【gōng】、何者【zhě】为【wéi】失败。

3.这是极为【wéi】普遍的活动【dòng】，甚至还导【dǎo】致【zhì】修辞学家跟专注【zhù】自我照顾者【zhě】的争辩，特【tè】别是有关何者是主从的问题。

4.佛陀从不【bú】勉强别人去做他【tā】不【bú】喜欢【huān】的事【shì】情，佛陀只【zhī】是告诉众生，何者【zhě】是善？何者是恶？善恶还是要【yào】自己去选择，生命还是【shì】要【yào】自己去掌握【wò】。慧律法【fǎ】师

5.国家【jiā】并不是由细胞分裂而形【xíng】成个人，国家是结合一群具【jù】有主观【guān】意识【shí】的【de】个人所构成的，在【zài】此前提下，何【hé】者为【wéi】主？何者【zhě】为从？在【zài】民主社会【huì】中是不辩自明的道理啊。

6.在【zài】西方【fāng】，沉思传统既不明【míng】显，人们也【yě】没有习惯暂【zàn】时停下【xià】来安静地重【chóng】新评估自己【jǐ】的生活，只有疾病会使一个人暂停【tíng】脚步，借【jiè】此反省并且获得【dé】一个清点何者【zhě】对他【tā】为重的机会。

7.以【yǐ】下论及经今【jīn】文【wén】家之【zhī】抱残守缺,“盈【yíng】篇【piān】累牍,盘旋曲折【shé】,琐碎已极,有如学几何者之证命题。

8.自我【wǒ】满足感并非要【yào】求我们在任何一个努力【lì】的领域都很成功。我们通【tōng】常并不会因为做【zuò】事失【shī】败而深感【gǎn】耻辱，只【zhī】有当我们把自豪【háo】感【gǎn】和价【jià】值感寄托在特【tè】定的成就上，却没有实【shí】现【xiàn】目标的时【shí】候才感到耻辱。我【wǒ】们【men】的目标决定我们定义【yì】何者为成功、何者为失败。

9.我们【men】通常并不会因为做事失【shī】败而【ér】深感耻辱，只有当【dāng】我们把【bǎ】自豪和价值感寄托在特定的【de】成就上，却没有实现目标的时候才感到【dào】耻【chǐ】辱。我们【men】的【de】目标决定【dìng】我【wǒ】们【men】定义何【hé】者为【wéi】成功、何者为失败。