1.我们通常【cháng】并不会【huì】因为做事失【shī】败而深感耻辱，只有当我们把自豪【háo】和价值感寄【jì】托在【zài】特定的成【chéng】就【jiù】上，却没有实现目标的【de】时【shí】候才感到耻辱。我们【men】的目标决定我们定义何【hé】者为成【chéng】功、何者为失【shī】败。
2.自我满足感并【bìng】非要求我们【men】在任【rèn】何一个努力的领域【yù】都很成功。我们通【tōng】常【cháng】并不会因【yīn】为做事【shì】失败而【ér】深感耻辱，只有【yǒu】当我【wǒ】们把【bǎ】自豪【háo】感和【hé】价值【zhí】感寄【jì】托在【zài】特定的成就上，却没有实现目【mù】标【biāo】的时候才感到耻辱。我们的目标决定我们定义何者为成功、何者为失败。
3.我们通常并不会因为做事失败而深感耻辱，只【zhī】有当我们把自【zì】豪和价【jià】值感【gǎn】寄托在特定的【de】成就上，却【què】没【méi】有实现目【mù】标【biāo】的【de】时【shí】候才感到耻辱。我们的目标【biāo】决【jué】定我们定【dìng】义何者为成功、何者为失【shī】败。
4.在西【xī】方，沉思传统既不明显，人们也没有【yǒu】习惯暂时停下来安【ān】静地重新【xīn】评估自【zì】己的生【shēng】活，只有疾病会使一【yī】个人暂停脚【jiǎo】步，借此反【fǎn】省并且获得【dé】一个清点何者对他为重的机会。
5.佛【fó】陀从不勉强【qiáng】别人去做他不喜欢的事情，佛陀【tuó】只是告诉众生，何者是善【shàn】？何者是恶【è】？善恶还是要【yào】自【zì】己去选择，生命还【hái】是要自己去【qù】掌握。慧律法【fǎ】师
6.以下论及经今【jīn】文家【jiā】之抱【bào】残守缺,“盈篇【piān】累牍,盘旋曲折,琐碎已极【jí】,有如学几何者【zhě】之证命【mìng】题。
7.自我【wǒ】满足感并非要【yào】求我们【men】在【zài】任何一个【gè】努力【lì】的领【lǐng】域【yù】都很成功【gōng】。我们通常并不会因为做事失败而深感耻辱【rǔ】，只有【yǒu】当我们【men】把自豪感和【hé】价【jià】值感寄托【tuō】在特定的成就上，却没有【yǒu】实现目标的时候才感到耻辱。我们【men】的【de】目标决定我们定义何【hé】者为成功、何者为失败。
8.国【guó】家并不是【shì】由细胞分【fèn】裂而形成个人，国家是结合【hé】一群【qún】具有主【zhǔ】观【guān】意识的个人所构成的，在此前提下，何【hé】者【zhě】为主？何者【zhě】为【wéi】从？在民主社【shè】会中是不辩自明【míng】的道理啊。
9.这是极为【wéi】普遍的活动【dòng】，甚至还导【dǎo】致【zhì】修辞【cí】学家跟专【zhuān】注自我照顾者的争辩，特别是有关【guān】何【hé】者是主【zhǔ】从的问题。