◎ 止
〈名〉
(“趾【zhǐ】”的本字。象【xiàng】形。甲骨文【wén】字形。上象【xiàng】脚趾【zhǐ】头,下象脚面和脚掌。本义【yì】:脚) 同本义 [foot]
止,下基也。象草木出有址,故以止为足。——《说文》
北止。——《仪礼·士昏礼》。注:“足也。”
屦校灭止。——《易·噬嗑》
举止高。——《汉书·五行志》
四之日举止。——《汉书·食货志》
当劓者,笞三百,当斩左止者,笞五百。——《汉书·刑法志》
◎ 止
〈动〉
(1) 停住,中断进程 [halt;stop]
止,停也,息也。——《广韵》
亦可以止矣。——《吕氏春秋·下贤》。注:“止,休也。”
树欲静而风不止,子欲养而亲不待也。——《韩诗外传》
羽飞乃止。——《三国志·诸葛亮传》
雪止。——《资治通鉴·唐纪》
一狼得骨止,一狼仍从。——《聊斋志异·狼三则》
絮絮不止。——《虞初新志·秋声诗自序》
(2) 又
渐拍断止。
(3) 又如:止【zhǐ】步;止怒;止泻;止【zhǐ】戈(停止干【gàn】戈,平息战争【zhēng】);止【zhǐ】止(犹【yóu】止之;停止,止住);止雨(使雨停【tíng】止);止泊(停息);止军(让军队停止前进)
(4) 阻止,不让进行 [prevent]
笑而止之。——《列子·汤问》
相如止臣。——《史记·廉颇蔺相如列传》
(5) 又
相如固止。
使人止晋鄙。——《史记·魏公子列传》
年兄肯出一言止了此事。——清· 狄夷散人《玉娇梨》
(6) 又如:止【zhǐ】遏(阻止;抑制);止【zhǐ】哭(止住哭声);止善【shàn】(阻【zǔ】止别人做好【hǎo】事);止【zhǐ】节(阻塞;节制,抑制);止塞(阻止【zhǐ】,堵塞);止暴【bào】(制止暴【bào】戾行为)
(7) 驻守 [be stationed]。如:止壁(顿兵扎营);止舍(驻扎【zhā】宿营【yíng】);止守(留守);止次(驻扎)
(8) 居住 [dwell]
邦畿千里,维民所止。——《诗·商颂·玄鸟》
止文殊院。——《徐霞客游记·游黄山记》
(9) 又如:止息(住宿;休息【xī】);止居【jū】(安居;定居);止【zhǐ】托(寄居)
(10) 停留,逗留 [stay]
南阳西郊有一亭,人不可止,止则有祸。——《搜神记》
止子路宿。(止,使……留下。)——《论语·微子》
(11) 又如【rú】:止顿【dùn】(止留。停【tíng】留);止泊(停息);止于【yú】至善(处于最完美的境界)
◎ 止
〈副〉
(1) 仅;只 [only]
技止此耳。——唐· 柳宗元《三戒》
止印二三本。——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》
只十有一日。——明· 张溥《五人墓碑记》
止增笑耳。——《聊斋志异·狼三则》
(2) 又
止露尻尾。
(3) 又
止有剩骨
(4) 又如:止【zhǐ】衣(只穿);止可(只【zhī】能;只可);止剩下【xià】一【yī】篇文章还【hái】没有抄完;止有此【cǐ】数了
◎ 止
<语气助词>
在句末可表肯定陈述语气,相当于“呢”
高山仰止,景行行止。(景行:大道。)——《诗·小雅》
止【辰集下】【止部】 康熙筆画:4画,部外筆画:0画
《唐韻》《集韻》《韻會》諸【zhū】市切,音芷。《說【shuō】文【wén】》下基也。象【xiàng】艸木【mù】出【chū】有址,故以止爲足。《徐曰》初生根幹也。
又《廣韻》停【tíng】也【yě】,足也。《易·艮卦》艮,止也。時止則止,時行則行。《老子·道德經》知足不辱,知止不【bú】殆【dài】。
又靜也。《禮·玉藻》口【kǒu】容止。《註【zhù】》不妄動也。《莊【zhuāng】子·德充符》人【rén】莫鑒於流【liú】水,而鑒於止【zhǐ】水,唯止能止【zhǐ】衆止。
又已也,息也。《論語》止吾止也。《史記·酷吏傳》寇盜不爲衰止。
又居也。《詩·大雅》乃慰乃止。
又《商頌》邦畿千里,惟民所止。
又心之所安【ān】爲止。《書·益稷【jì】》安汝止【zhǐ】。《孔【kǒng】傳》言當先安【ān】好惡所止。《正義》曰【yuē】:止謂【wèi】心之所止。《大【dà】學》云:爲人【rén】君止於【yú】仁【rén】,爲人臣止於敬【jìng】,好惡所止,謂此【cǐ】類也。
又朱子曰:止者,必至於是而不遷之謂。
又留也。《論語》止子路宿。《孟子》可以止而止。
又行師營曰止,暫待曰次。
又凡戰而被【bèi】獲曰止【zhǐ】。《左傳·隱十一年》公與鄭人戰於狐壤,止焉【yān】。《杜註》內諱【huì】獲【huò】,故言【yán】止【zhǐ】。
又《僖十五年》輅秦伯將止之。
又容止。《詩·鄘風》人【rén】而無【wú】止。《箋》止,容止。無【wú】止【zhǐ】則無禮節【jiē】也【yě】。《孝經·聖治章》容止【zhǐ】可觀。
又舉止。《齊【qí】書·張欣【xīn】泰傳》欣泰著鹿皮冠衲衣。世祖曰:將【jiāng】家兒何敢作此舉止。
又俗【sú】謂【wèi】德行曰行止。《外史【shǐ】檮杌》鄭【zhèng】奕敎【jiào】子《文選》。其兄曰:莫學沈、謝嘲風弄【nòng】月【yuè】,汙人行止。
又樂【lè】器。《爾【ěr】雅·釋樂》所以鼓柷謂之止。《註》止者,其椎【zhuī】名也。《書·益【yì】稷》合止柷敔。《鄭註》柷,狀如漆桶【tǒng】,中有【yǒu】椎,合之【zhī】者,投【tóu】椎【zhuī】於【yú】其中而撞之。
又鳥集亦曰止。《詩·小雅》載飛載止。
又三止,三禮也。《班固·幽【yōu】通賦【fù】》嬴取威【wēi】於【yú】百儀兮,姜本支乎【hū】三止。《註》謂齊之先【xiān】伯夷【yí】典三禮也。
又語辭。《詩·周頌》百室盈止,婦子寧止。
又首止【zhǐ】,衞地名【míng】。在陳留襄邑。《春秋·僖五年》齊【qí】侯會王【wáng】世【shì】子于首止。
又與【yǔ】趾同。《儀禮·士昏禮》皆有枕北止。《鄭註》止,足也。古文止作趾。《山海經》韓流【liú】麟【lín】身,渠股豚【tún】止。《郭註》止,足也【yě】。《前漢·郊祀【sì】歌》獲【huò】白【bái】麟,爰五止。《師古註》止,足也【yě】。時白【bái】麟【lín】足有五【wǔ】蹄。
止【卷二】【止部】
下基也。象艸木出有址,故以止爲足。凡止之屬皆从止。諸市切
(止【zhǐ】)下基也【yě】。與?同部同義。象艸木出有阯。止象【xiàng】艸木生有阯。屮象艸【cǎo】木初生形。象艸過屮枝莖益【yì】大。出【chū】象艸木【mù】益滋上出達也。故【gù】㠯止爲足。此引伸假【jiǎ】借之法。凡以韋爲皮【pí】韋、以朋爲朋黨【dǎng】、以來爲行來之來、以西【xī】爲【wèi】東西之西、以子爲人之偁【chēng】皆是【shì】也【yě】。以止爲人【rén】足之偁與以子【zǐ】爲人之偁正【zhèng】同。許書無趾字【zì】。止卽趾【zhǐ】也。詩麟之止。易賁其止、壯于前止。士昏禮北止。注【zhù】曰【yuē】。止【zhǐ】、足也【yě】。古文止【zhǐ】爲趾。許同【tóng】鄭从今文。故不【bú】錄【lù】趾字。如从今文名、不【bú】錄古【gǔ】文【wén】銘也。或疑【yí】銘趾當爲今【jīn】文。名止當爲古文。周尚文。自有委【wěi】曲煩重之【zhī】字【zì】不合於倉頡者。故名止者、古文也。銘趾者、後出之古文也。古文禮今文禮者、猶言古【gǔ】本【běn】今本也【yě】。古本出於周、從【cóng】後出之古文【wén】。今本行於漢、轉【zhuǎn】從冣初之古文。猶楷之體、時【shí】或有捨小篆用古籒【zhòu】體者也【yě】。諸市切。一部。凡【fán】止之屬皆从止。