胏

说文解字

肺【卷四】【肉部】

金藏也。从肉巿聲。芳吠切

说文解字注

（肺）金臧也。按各本【běn】不完。當云【yún】火藏【cáng】也、博【bó】士說以【yǐ】爲金藏。下文脾下當云木藏【cáng】也、博【bó】士說【shuō】以爲土藏。肝下當【dāng】云【yún】金藏也、博士【shì】說以爲木【mù】藏。乃與心【xīn】字【zì】下土【tǔ】藏也、博士【shì】說以爲火藏一例。玄應書兩引說文肺、火藏也。其所據當是【shì】完本。但未引一曰金藏【cáng】耳。五【wǔ】經異義云。今尚書歐陽說。肝、木【mù】也。心【xīn】、火也。脾、土也。肺、金也。腎、水也。古【gǔ】尚書說。脾、木也。肺、火也【yě】。心、土也。肝、金也。腎【shèn】、水也。許愼謹案。月令。春【chūn】祭脾。夏祭【jì】肺。季夏祭心。秋【qiū】祭肝。冬祭腎。與古【gǔ】尚【shàng】書【shū】同。鄭駁之曰。月令祭四【sì】時之位。乃其五藏之上下次之耳。冬【dōng】位在後。而腎【shèn】在下。夏位【wèi】在前。而肺【fèi】在上【shàng】。春位【wèi】小【xiǎo】前。故祭先【xiān】脾。秋位小卻。故【gù】祭先肝【gān】。腎也、脾也【yě】俱在鬲下【xià】。肺【fèi】也、心也、肝也俱【jù】在鬲上。祭者必三。故有【yǒu】先後焉。不得同五行之義。今醫病之法。以肝爲【wèi】木。心爲火。脾爲土。肺爲【wèi】金。腎【shèn】爲【wèi】水。則【zé】有瘳也。若反其術【shù】。不【bú】死爲劇。鄭注月令。自用其說。從今尚書說。楊【yáng】雄大玄木藏脾【pí】。金藏【cáng】肝。火藏肺。水藏腎【shèn】。土藏心。從【cóng】古尚【shàng】書說。高注【zhù】吕覽。於春祭先【xiān】脾曰【yuē】。春【chūn】木勝土。先食所勝也。一【yī】說【shuō】脾屬木。自【zì】用其藏也。於夏祭先肺曰【yuē】。肺、金也。祭禮之先進肺。用其勝也。一曰肺火。自用其藏。於秋祭先肝曰。肝、木也【yě】。祭祀【sì】之肉。用【yòng】其勝也。故先進肝。一曰肝、金【jīn】也。自用其藏【cáng】也。於冬祭先腎曰。腎屬水。自用其藏也。於中央土【tǔ】祭先【xiān】心曰。祭祀之肉。先【xiān】進心。心、火也。用所【suǒ】勝也【yě】。一曰心土。自用其藏【cáng】也【yě】。其注淮南時則訓略同。皆兼【jiān】從【cóng】今古尚【shàng】書說。而先今後【hòu】古。許異義從古【gǔ】尚書說。說文雖【suī】兼用今古尚書說。而先古【gǔ】後【hòu】今。與鄭不同矣。从肉。聲。芳吠切。在十五部。