1.自称释迦牟尼心宗第88世【shì】、禅宗【zōng】第61世衣【yī】钵【bō】传人,少林寺第32代传人,是“大日如来佛”化身,康熙、孙中【zhōng】山【shān】等人【rén】的【de】转世【shì】,法力无边,弟子拜他【tā】为师可【kě】以成佛。
2.吴泽恒披上袈【jiā】裟就说【shuō】自己是佛【fó】教第88世、禅宗第61世衣钵传人,少林寺第【dì】32代【dài】传人,是“大日【rì】如来佛”的化身,法力无边,弟子拜【bài】他【tā】为师可以【yǐ】成佛。
3.(见【jiàn】文公直《碧血丹【dān】心【xīn】大侠传》)据史籍【jí】记载,禅宗始祖达摩只传《洗【xǐ】髓经【jīng】》与《易筋经》,未曾【céng】著【zhe】有《武道》。
4.一个禅宗师【shī】父可以随时【shí】死去。他可以决定。为什么？因为他早已死了。他开【kāi】悟的那天起，就死【sǐ】了【le】。现在只有形【xíng】体继续活着——内在里，都是空性。他完全的死了。所以他【tā】随【suí】时可以离开身体。那只【zhī】是【shì】个肥皂泡：小【xiǎo】小的一戳【chuō】就【jiù】没了。
5.这寺庙隶属禅宗,陈【chén】设古朴,十分【fèn】清幽【yōu】,不似净土宗【zōng】那【nà】么富丽堂【táng】皇,香火亦非旺盛。
6.迷人修福不修道只言修福便是道布施供养福无边【biān】心中三恶【è】元【yuán】来造，拟将【jiāng】修【xiū】福欲灭罪后世得福【fú】罪还在但向心【xīn】中除罪缘各【gè】自性【xìng】中真忏悔，忽悟大乘真忏悔除邪行【háng】正即无罪【zuì】学道常于自【zì】性观即【jí】与诸佛同一类，吾祖唯传此顿法普【pǔ】愿见性同一体【tǐ】若欲当【dāng】来觅法身【shēn】离诸法【fǎ】相【xiàng】心中洗，努力自见莫悠悠【yōu】后念忽绝一世休若悟大【dà】乘得【dé】见性虔恭【gōng】合【hé】掌至【zhì】心求。禅【chán】宗六祖慧能大【dà】师
7.禅宗说：“白马入芦花”有【yǒu】的人明明是【shì】白马，入【rù】芦花久了【le】，白白不分【fèn】，以为自【zì】己是【shì】芦花【huā】了。本来面目非常重【chóng】要，只【zhī】有本来面目，才能使我们【men】做一【yī】个完整的人，以及做一个独立和【hé】成功的人【rén】。
8.现在是我们禅宗首当其冲,但是炼魂道场也是祸在眼前。
9.迷【mí】人修福不【bú】修道只【zhī】言【yán】修福便是道布施供养福无边心中三【sān】恶元来造，拟【nǐ】将修【xiū】福欲灭【miè】罪【zuì】后【hòu】世得【dé】福【fú】罪还在但向心中除罪缘【yuán】各自性中真忏悔【huǐ】，忽悟大乘真忏悔除邪行正即无罪【zuì】学道常于自性观即与诸佛同【tóng】一类，吾祖唯传此顿法普愿见【jiàn】性同一体若欲当来觅法【fǎ】身离诸法相心中【zhōng】洗【xǐ】，努力【lì】自见【jiàn】莫悠悠后念忽绝一【yī】世休若悟【wù】大乘得见性虔恭合【hé】掌至【zhì】心求。禅宗六祖慧能大师
10.禅宗五祖弘忍大师也有一段【duàn】脍炙人口的转世因【yīn】缘,弘【hóng】忍前生【shēng】是破头山【shān】下的栽【zāi】松【sōng】老者,仰【yǎng】慕四【sì】祖道信【xìn】,请求披剃出家。
11.乔布【bù】斯也【yě】是一个自相矛盾的【de】人，他从禅宗寻求宁静【jìng】，却【què】又强势逼人。
12.马祖道一禅师继承和创新【xīn】了禅宗祖师法,主张“即心即佛”、“非心【xīn】非佛”、“平常【cháng】心是道”,形成了别具一【yī】格的洪州宗风。
13.禅宗【zōng】即心即佛的革命精【jīng】神【shén】,启迪了文人的书法【fǎ】创作和书法审美,也正因为这个原因,从此以【yǐ】后,书坛上【shàng】文人【rén】水流花开,即心即佛【fó】的游戏【xì】笔墨,就益【yì】发不可收拾【shí】了【le】。