于易水送人

　　唐高宗仪凤三年【nián】(678)，骆宾王以侍御史职多次【cì】上疏讽【fěng】谏，触忤武后，不久【jiǔ】便被【bèi】诬下狱。仪凤四年(679)六月，改元调露(即【jí】调露元年)，秋天，骆宾王【wáng】遇赦出狱。是年冬，他【tā】即【jí】奔赴幽燕一【yī】带【dài】，侧身于军幕之中，决【jué】心报效国家。《易水【shuǐ】送【sòng】别》一诗，大约【yuē】写于这一时【shí】期。

　　从诗题上看。这是一【yī】首送别【bié】诗。从【cóng】诗【shī】的内容上看，这又是【shì】一首【shǒu】咏史诗。诗人【rén】在送别【bié】友人之际，发思古【gǔ】之【zhī】幽情，表达了对古代英雄【xióng】的无限仰慕，从而寄托他【tā】对现实的深【shēn】刻【kè】感慨，倾【qīng】吐了自己满腔热【rè】血无处可洒的极【jí】大苦闷。

　　“此地别燕丹，壮士发冲冠”，这两句通过咏怀古事，写出了【le】诗人送别友人的地点。此地指【zhǐ】易水，易水源自河北易县【xiàn】，是战【zhàn】国时燕国的南界。壮【zhuàng】士指荆轲，战国卫人，刺【cì】客。《史记·刺客【kè】列传》载，荆轲为燕太子丹复仇【chóu】，奉命【mìng】入【rù】秦刺杀秦王，太子丹和【hé】众宾【bīn】客送【sòng】他到易水岸边。临【lín】别【bié】时，荆轲【kē】怒发冲冠【guàn】，慷慨激昂地【dì】唱《易水歌》：“风【fēng】萧萧兮【xī】易水寒，壮【zhuàng】士一去兮不复还!”然后义【yì】无反【fǎn】顾【gù】，勇【yǒng】敢地启程【chéng】．这位轻生重义、不畏强暴的社会下层英雄人物，千百年来一直活在人们的心中【zhōng】，受到普遍的尊【zūn】敬和爱【ài】戴。诗人骆宾【bīn】王【wáng】长【zhǎng】期怀才不遇，侘傺失【shī】志，亲身遭受武氏政权的【de】迫害，爱国之志无【wú】从施展，因而在易水送友之际【jì】，自然地联【lián】想起【qǐ】古代君臣际【jì】会【huì】的悲壮故事【shì】，借咏史【shǐ】以喻【yù】今，为下面抒写怀抱创【chuàng】造了环境和气氛。

　　“昔时人已没，今日【rì】水【shuǐ】犹寒”两句，是怀【huái】古【gǔ】伤【shāng】今之辞，抒发了诗人【rén】的【de】感慨。昔时人即指荆轲。没，死亡。荆轲【kē】至秦庭，以匕首击【jī】秦王未中，被杀。这两句诗是用对句【jù】的形式，一古一今。一轻一重，一缓一急，既是咏史又【yòu】是抒【shū】怀，充分肯定了古代英雄荆轲的人生价值，同时也倾诉了诗人的抱负和苦闷，表达了【le】对友人的希望。陶渊明曾有《咏【yǒng】荆轲》诗说：“惜哉【zāi】剑术疏，奇功遂不成。其人虽已没，千载有余情。”表达了对荆【jīng】轲的【de】崇敬与惋惜【xī】之情。宾王此诗，同【tóng】陶【táo】诗交相【xiàng】辉【huī】映，但在意【yì】境的【de】创造上更为含蓄有味。“今日水犹寒”中的“寒”字，寓【yù】意丰富，深刻表达了诗人【rén】对历史和现实的感受。首先，“寒”是【shì】客观的写景【jǐng】。此诗【shī】作【zuò】于冬天，冬天北方【fāng】的河水自然是寒【hán】冷的。其次，“寒”是对历史的反思。荆轲这样的古代英雄，虽【suī】然【rán】奇功不就【jiù】，但也令【lìng】人肃然起【qǐ】敬【jìng】，诗人是怀着深切缅【miǎn】怀之【zhī】情的【de】。荆轲其【qí】人虽然早就不【bú】复存在【zài】了。可这位英【yīng】雄疾恶如仇、视死如归的英风义概还在【zài】，作为【wéi】历史见证的易水河还在【zài】。诗人【rén】面对着易水寒波，仿佛【fó】古代英【yīng】雄【xióng】所【suǒ】唱【chàng】的悲凉激越的告【gào】别歌声还萦绕在耳边，使人凛然而产【chǎn】生一种奋发之情【qíng】。复次，“寒”也是对现实的概括。诗人【rén】于易水岸边【biān】送别【bié】友【yǒu】人，不仅感到水【shuǐ】冷气寒，而且【qiě】更【gèng】加觉得意冷【lěng】心寒【hán】。“宝剑思存楚，金【jīn】椎【zhuī】许报韩”(咏怀)的骆宾王，有着【zhe】远【yuǎn】大志向【xiàng】，他愿洒满腔热【rè】血，干一番【fān】惊天动【dòng】地的事【shì】业。然而【ér】现实是“天子【zǐ】不见知，群公讵相识”(《夏曰游德州赠高四》)，生不逢【féng】时，沉沦【lún】寂寞【mò】，诗【shī】人心中【zhōng】充满孤愤不【bú】平之【zhī】气，如易水【shuǐ】河【hé】一【yī】样，悠悠不尽。诗人在“前【qián】不见古人【rén】，后不见来者”的伟大【dà】孤独中【zhōng】，只好向知【zhī】心【xīn】好友倾诉难酬的抱【bào】负和无尽【jìn】的愤【fèn】懑。诗【shī】人感怀【huái】荆轲之事，既是对自己的一种慰藉，也是【shì】将别时【shí】对友人的一种激励。

　　这首诗的中心在第四句，尤其是诗尾的【de】“寒”字，更是画龙点睛【jīng】之笔。“寒”字，寓情于景【jǐng】，以景结【jié】情，因意构象，用象【xiàng】显【xiǎn】意【yì】。景【jǐng】和象。是对客【kè】观事【shì】物的【de】具体描绘，情和意，是诗人对客观对象在审美上的认识和感受。正如【rú】古人所说【shuō】：“象者，出意者也。”诗人在自【zì】然对象当中，读者在艺术对象当中。发现【xiàn】了美的客观存在，发【fā】现了生命和人格【gé】的伟大表现，从而把这种【zhǒng】主【zhǔ】观的情和意，转移【yí】到客观的景和象上，给自然和艺术以生【shēng】命，给客观【guān】事物赋予主【zhǔ】观的灵魂，这就是诗歌创作【zuò】和欣赏当中【zhōng】的“移【yí】情【qíng】作用”。“今日水犹【yóu】寒”中的“寒”字，正是这种移情作用【yòng】的物质【zhì】符号，这是【shì】此诗创作最为成功之处。这【zhè】首诗题为送【sòng】别，可又【yòu】没【méi】有【yǒu】交待所【suǒ】别之【zhī】人【rén】和【hé】所【suǒ】别之事【shì】，全诗【shī】纯为咏【yǒng】史抒怀【huái】之作。但吟诵全诗，那【nà】种“慷【kāng】慨倚长剑，高歌一送君”的壮别场景如【rú】在【zài】目前。这是为什【shí】么呢？因为所【suǒ】咏的历史本身就是【shì】壮【zhuàng】别，这同诗人送【sòng】友在事件上是相同的。而古【gǔ】今【jīn】送别均为易水河岸，在地点上也是【shì】相【xiàng】同【tóng】的。易水跨越古【gǔ】今，诗歌超越了时空【kōng】，全诗融为一体。一古一今，一明一暗，两条【tiáo】线索，同时【shí】交【jiāo】待，最后【hòu】统【tǒng】一在“今日水犹寒”的“寒”字上【shàng】，诗的构思是极为【wéi】巧妙的。

　　这【zhè】首诗以【yǐ】强烈深【shēn】沉【chén】的【de】感情，含蓄精炼的手【shǒu】法，摆脱了初唐委靡纤弱【ruò】的诗风【fēng】影响，标志着【zhe】唐代五言【yán】绝句的成熟，为唐诗的健康发展【zhǎn】开拓了道路。