原文
曾子曰：「敢问圣人之德【dé】，无以加于孝乎？」子曰【yuē】：「天地之性，人为贵。 人【rén】之行，莫大于孝。孝莫大于严父【fù】。严父莫【mò】大于【yú】配天，则【zé】周公【gōng】其人也。昔者【zhě】，周 公郊祀后稷以配【pèi】天，宗祀文王于明堂，以配上帝。是以四【sì】海【hǎi】之内，各以其【qí】职来祭。 夫圣【shèng】人之【zhī】德，又何以加【jiā】于孝【xiào】乎【hū】？故亲生之【zhī】膝【xī】下【xià】，以养【yǎng】父母日严【yán】。圣人因严以教敬， 因亲以【yǐ】教爱。圣【shèng】人之【zhī】教，不肃而成，其【qí】政不【bú】严而【ér】治，其【qí】所【suǒ】因者【zhě】本也。父子之道， 天性也，君臣【chén】之义也。父母【mǔ】生之，续莫【mò】大焉【yān】。君亲【qīn】临之，厚莫重焉。故不爱其亲 而爱他人者，谓之【zhī】悖德；不敬其亲【qīn】而敬他人【rén】者，谓之悖礼。以顺则逆，民无则焉。 不【bú】在于善，而皆在于【yú】凶德，虽得【dé】之，君子不贵也。君子则不【bú】然，言思可道【dào】，行思 可乐，德义【yì】可【kě】尊，作事可法，容止可观，进退可【kě】度，以临其民。是以其民畏而爱 之，则【zé】而【ér】象之。故能【néng】成其德教，而行其政令。《诗》云：『淑【shū】人君子，其仪不 忒。』」译文及注释
曾子说∶“我【wǒ】很【hěn】冒昧地【dì】请问，圣人的德行，没有比【bǐ】孝道更大的了吗？”孔子说∶“天【tiān】地万物【wù】之【zhī】中，以【yǐ】人类最为尊【zūn】贵。人类【lèi】的行为，没有比孝道【dào】更【gèng】为重大的了。在孝道之【zhī】中，没有比敬重父亲更重要的了。敬【jìng】重父亲，没有比在祭【jì】天的时候，将祖先配【pèi】祀【sì】天帝更【gèng】为【wéi】重大的了，而只有周【zhōu】公能够做到这一点。当初，周公在郊【jiāo】外祭天的时候，把【bǎ】其【qí】始祖后稷配把【bǎ】天【tiān】帝；在明堂祭祀，又把父亲文王配祀天帝。因为【wéi】他这样做【zuò】，所以全国各地诸【zhū】侯能够克尽职守，前来协【xié】助他【tā】的祭祀【sì】活动。可见圣人的德【dé】行【háng】，又有甚么能超出孝【xiào】道之上【shàng】呢？因为【wéi】子女对父【fù】母亲的敬爱，在年幼相依父【fù】母【mǔ】亲膝下时就产【chǎn】生了，待【dài】到逐渐长大成人，则一天比【bǐ】一天懂得【dé】了对父母【mǔ】亲【qīn】尊严的爱敬【jìng】。圣【shèng】人就是依【yī】据【jù】这种【zhǒng】子【zǐ】女【nǚ】对父母尊敬的天【tiān】性，教【jiāo】导人们【men】对父母孝敬；又因为【wéi】子女对父母天生的亲情，教导他们爱的【de】道理。圣人的【de】教化【huà】之所以不必严厉的推【tuī】行就可以成功【gōng】，圣人对国家的管理不【bú】必施【shī】以严厉粗暴【bào】的方式就可【kě】以治理【lǐ】好，是因【yīn】为他们因循的是孝【xiào】道这一天生自然的根本【běn】天【tiān】性。父亲与儿子的亲【qīn】恩之情，乃是出于人类天生【shēng】的本性，也体【tǐ】现【xiàn】了【le】君主与臣属之间的义【yì】理关系。父【fù】母【mǔ】生下儿女以传【chuán】宗接代，没有比此更为重要的了；父亲【qīn】对于子女又犹如尊严的【de】君王【wáng】，其施恩【ēn】于子女，没有比这样的恩爱更【gèng】厚重的了。所以那【nà】种不敬爱【ài】自【zì】己【jǐ】的父母却去【qù】爱敬别人的行为【wéi】，叫做【zuò】违【wéi】背【bèi】道德；不尊敬自己的父母而尊敬别人的行为，叫做违背礼法。不是【shì】顺应人心天理地【dì】爱敬【jìng】父母，偏【piān】偏【piān】要【yào】逆天理而行，人民【mín】就无【wú】从效法了。不是在身行爱敬的善道上下功【gōng】夫【fū】，相反凭藉违背道德礼法的恶道施为，虽然能一时得志，也是【shì】为君子所卑视的。君【jun1】子的作【zuò】为则【zé】不是【shì】这样，其言谈，必须【xū】考虑到要【yào】让人们【men】所【suǒ】称【chēng】道奉行；其作为，必须想【xiǎng】到【dào】可【kě】以给【gěi】人们带【dài】来欢乐，其立德行义，能【néng】使人民为之尊【zūn】敬；其行为【wéi】举止【zhǐ】，可使人民予【yǔ】以效法；其容【róng】貌行【háng】止，皆合规矩，使人们无【wú】可挑剔；其一进一【yī】退，不越礼【lǐ】违法，成为人民的楷【kǎi】模。君子以这样【yàng】的作为来治【zhì】理国家，统【tǒng】治黎民百姓，所以【yǐ】民众敬【jìng】畏而爱戴他，并学习仿艾其作为。所以【yǐ】君子能【néng】够成就其德治【zhì】教化，顺利地推行其法规、命令。《诗经·曹风· 鸠》篇中说∶‘善人君子，其容貌举止丝毫不差。’”参考资料：
1、佚名.360doc.http://www.360doc.com/content/11/0414/12/1208701_109548631.shtml